دانشنامه جامع مجازی ویکی مهدویت

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ؛ در «زبور» بعد از ذکر(تورات یا لوح محفوظ) نوشتیم: «بندگان شایسته‌ام وارث(حکومت) زمین خواهند شد»چنان‌كه در ادامه ذكر خواهد شد، طبق روایتی از امام باقر(ع)، این آیه ناظر به زمان ظهور بوده و مراد از بندگان شایسته، اصحاب حضرت مهدیعج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در آخرالزمان هستند. بنابر قول برخی از مفسران، روایات متعدد دیگری به نقل از شیعه و اهل سنت بر این مدعا دلالت دارند. علی بن ابراهیم هم در تفسیر خود، مراد از «عبادی الصالحون» را حضرت قائم(ع) و اصحابش می‌داند.یشه «ارث»، «و-ر-ث» بوده و به معنای انتقال مال از کسی به کسی بدون هیچ پیمان یا عقد قراردادی است. واژه «میراث» و «تُراث» نیز از همین ریشه است. وراثت حقيقى آن است كه براى انسان بدون بازخواست و ...

««الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ»»امروز، کافران از(زوال) آیین شما مأیوس شدند؛ بنابر این، از آن‌ها نترسید و از(مخالفت) من بترسید!این عبارت، فرازی از آیه 3 مائده است؛ آیه‌ای که بیشتر به عنوان «آیه اکمال دین و اتمام نعمت» مشهور است. این آیه را به اعتبار فرازِ یاد شده، «آیه یأس کفار» نیز می‌توان نامید. درست است که کافران در روز عید غدیر خم و با ابلاغ امامت امیرالمؤمنین(ع) توسط پیامبر اکرم(ص) از زوال دین اسلام ناامید شدند ولی طبق نقل برخی از روایات، یأس کامل آنان، روزی خواهد بود که حضرت مهدی(عج) قیام کند.یأس» در لغت به معنای قطع امید و منتفی بودنِ طمع است. با توجه به این معناست که به زن عقیم، «یائس» یا «یائسه» گفته می‌شود، زیرا دیگر امیدی به آوردن فرزند ندارد. گفته شده است: در لغت عرب، این کلمه تنه ...

««الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون(پرهيزكاران) كسانى هستند كه به غيب [آنچه از حس پوشيده و پنهان است‌] ايمان مى‌آورند و نماز را برپا مى‌دارند و از تمام نعمتها و مواهبى كه به آنان روزى داده‌ايم، انفاق مى‌كنند»»قرآن در ابتدای سوره بقره، متقین را دارای سه ویژگی اساسی معرفی می‌کند: ایمان به غیب، برپاداشتن نماز، و انفاق از آنچه خدا روزی داده است.  از منظر تفسیری، آیه «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» نخستین ویژگی پرهیزگاران را ایمان به غیب می‌داند که نقطه جدایی مؤمنان از مادی‌گرایان است؛ اما از نظر تأویل و روایات اهل بیت(ع)، «غیب» به روشنی به امام غائب، حضرت مهدی(عج) و مسائل پیرامونی مهدویت تفسیر شده است.یؤمنون» فعل مضارع برآمده از ریشه «ایمان» ریشه لغوی آن به «اَمْن» بازمی‌گردد. فراهیدی د ...

وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً پس در كارهاى نيك، از يك‌دیگر پيشى گيريد. هركجا باشيد، خداوند همه‌ى شما را گرد خواهد آورد.ر تفسیر آیه 148 سوره بقره خداوند در پاسخ به جنجال‌آفرینی یهود درباره تغییر قبله می فرماید هر گروه و طايفه‌اى قبله‌اى دارد كه خداوند آن را تعيين كرده است. سپس به جای مشاجره بر سر مسائل فرعی، دستور به سبقت گرفتن در کارهای نیک می‌دهد که معیار اصلی ارزش انسان است .اما این آیه بر اساس روایات، درباره گردهمایی معجزه‌آسای ۳۱۳ یار امام مهدی(عج) بدون قرار قبلی نازل شده و «خیرات» در آیه به معنای ولایت اهل بیت است. یاران همچون ابرهای پاییزی در یک ساعت جمع می‌شوند؛ برخی از بستر خود ناپیدا گشته و صبح در مکه‌اند و برخی در ابر سیر می‌کنند. آنان میان رکن و مقام ...

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‌ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد(در برابر مشكلات و هوسها) استقامت كنيد و در برابر دشمنان(نيز) استقامت به خرج دهيد و از مرزهاى خود، مراقبت به عمل آوريد و از خدا بپرهيزيد، شايد رستگار شويد.داوند متعال در سوره مبارکه آل‌عمران، راهی چهارمرحله‌ای را فراروی مؤمنان گشوده است که جز با پیمودن آن، رستگاری میسّر نمی‌گردد. مرحله نخست، «اصبروا» است؛ یعنی استواری بر دین و شکیبایی در برابر مصائب، همراه با طاعت و پرهیز از نافرمانی. گام دوم، «صابروا» پایداری در برابر دشمن و همدلی جمعی در صبر و مقاومت. سومین گام، «رابطوا» یعنی همواره در مرزهای عقیده و عمل، آماده‌باش و مراقبت دائم، چنان که عالمان ربّانی، نگهبانان حریم شریعت در برابر وسوسه‌های شیاطین شمرده شده‌ ...

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ، وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ‌ و البتّه شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و كم‌بود اموال و جان‌ها و ثمرات مى‌آزماييم و شكيبايان را مژده دهدر آیهٔ ۱۵۵ سورهٔ بقره، خداوند انسان‌ها را نه از آن رو می‌آزماید که جهل خود را برطرف سازد، بلکه هدف از این آزمون‌ها پرورش و شکوفایی استعدادهای آنان است. این ابتلائات، همگانی و شامل همهٔ افراد بشر می‌شود. رمز پیروزی در این امتحانات، صبر و استقامت است و تنها صابران شایستهٔ بشارت الهی‌اند.ما در نگاه تأویلی و با توجه به روایات، این ابتلائات به دوران پیش از ظهور اختصاص یافته است. هدف از این آزمون‌ها، غربالگری مؤمنان و نابودی دشمنان دانسته شده است. بشارت آیه به صابران، وعدهٔ خروج امام مهدی(عج) تفسیر شده است؛ ...

««أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ»» آیا [اهل کتاب پس از این همه دلایل روشن] غیر دین خدا را خواستارند؟ در حالی که هر که در آسمان‌ها و زمین است از روی رغبت یا کراهت در برابر او [و اراده و فرمانش] تسلیم است، و همه به سوی او بازگردانده می‌شوند.طبق نقل برخی از روایات، این آیه ناظر به زمان ظهور امام مهدی(عج) بوده و حاکی از آن است که در زمان حکومت ایشان، همه موجودات آسمانی و زمینی، یا از روی رغبت یا از روی کراهت، به یگانگی خداوند و رسالت پیامبر اکرم(ص) گواهی می‌دهند و زمین از لوث کافران پاک خواهد شد.طَوع» در لغت، نقیضِ «کَره»(به سکون راء) بوده و به معنای فرمانبرداری و انقیاد می‌باشد. واژه «طاعت»، «اطاعت» و «استطاعت» نیز از همین ریشه هستند. واژه «طَوع» چهار ...

««قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذينَ كَفَرُوا إيمانُهُمْ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ»(29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ انْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُون»»بگو كه روز فتح، ايمان آنان كه كافر بودند سود نبخشد و آنها را مهلت ندهند. پس از آن كافران اعراض و دورى كن و منتظر باش، كه آنها هم منتظر هستند.ر اساس آیه ۲۹ سوره سجده، بر اساس فراز «یوم الفتح» ایمان کسانی که قبلاً کفر ورزیده‌اند سودی ندارد و به آنان مهلت داده نمی‌شود. در میان تفاسیر مختلف از این فراز، یکی از دیدگاه‌ها، تفسیر مهدوی آن است که مبتنی بر دو گزارش روایی ارائه شده است.گزارش اول از علی بن ابراهیم قمی، آیه «سوق الماء» را تمثیلی برای رجعت و قیام حضرت قائم(عج) می‌داند و پرسش کافران درباره زمان «فتح» را به همین واقعه مرتبط می‌کند . درگزارش دوم، روایتی مستند به امام صادق(ع) است که به صراحت «روز ...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّـحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾به نام خداوند بخشنده بخشایشگرهنگامی که یاری خدا و پیروزی فرارسد. و ببینی مردم گروه گروه وارد دین خدا می‌شوند. پروردگارت را تسبیح و حمد کن و از او آمرزش بخواه که او بسیار توبه‌پذیر است!بیشتر مفسران، مقصود خداوند از «فتح» مورد اشاره در سوره نصر — که به پیامبر(ص) بشارت داده شده — را فتح مکه دانسته‌اند. با این حال، برخی از پژوهندگان بر این باورند که این سوره در حقیقت به غلبه نهایی و پیروزی همه‌جانبه دین اسلام بر همۀ ادیان و مکاتب فکری در سراسر گیتی در عصر امام مهدی(عج) اشاره داردنصر» در لغت به معنای یاری کردن، انجام کار خیر و رساندن نی ...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِوَالْعَصْرِ ﴿ ١ ﴾ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿ ٢ ﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿ ٣ ﴾به نام خداوند بخشنده مهربان.سوگند به عصر که بی‌گمان انسان در زیان است، مگر کسانی که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته انجام داده‌اند و یکدیگر را به حق و صبر سفارش کرده‌اند.یکی از آیات و سوره هایی که می‌توان گفت به وجود مبارک امام زمان(عج) اشاره دارد، آیات سوره مبارکه عصر است. تفسیرهای متفاوتی از واژه عصر شده است ولی طبق برخی از روایات، مراد از «عصر»، زمان ظهور حضرت مهدی(عج) می باشد و این سوره مؤمنان را به صبر در دوران غیبت و ایمان به امامت سفارش می‌کند.ابن‌فارس در لغت، سه معنای اصلی برای این واژه برمی‌شمارد:اژه «عصر هم به صورت مصدری(مصدر ثلاثی مجردِ عَ ...