دانشنامه جامع مجازی ویکی مهدویت

«مأمول» به معنای «مورد امید و آرزو»، از جمله القاب شریف و پرمعنای حضرت ولی عصر(عج) است که در روایات متقدم و منابع حدیثی شیعه، بارها بدان اشاره شده است. این لقب، نه تنها یک عنوان توصیفی، بلکه ترسیم‌کننده‌ی عمیق‌ترین باور منتظران است؛ چرا که امام زمان(عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به عنوان کانون همه‌ی امیدها و آرزوهای بشریت معرفی می‌شود و تمامی راه‌های نجات، به وجود مقدس او ختم می‌گردد.«مأْمُول» از ریشه‌ی «أَمَلَ»گرفته شده است؛ ریشه‌ای که در ژرفای خود، معنای امید و آرزو را نهفته دارد. در زبان عربی، وقتی می‌گویند «أَمَلْتُهُ آمُلُهُ»، یعنی به او دل بستم و امید بر او نهادم. واژه‌ی «مأمول» که در این مقام، اسم مفعول است، جز این معنا را نمی‌رساند که او «مورد امید و آرزوی همگان» است.ر منابع روایی متقدم، همچون کتب معتبر حدیثی شیعه، و نیز در زیارات مأثوره‌ ...

««الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ»»امروز، کافران از(زوال) آیین شما مأیوس شدند؛ بنابر این، از آن‌ها نترسید و از(مخالفت) من بترسید!این عبارت، فرازی از آیه 3 مائده است؛ آیه‌ای که بیشتر به عنوان «آیه اکمال دین و اتمام نعمت» مشهور است. این آیه را به اعتبار فرازِ یاد شده، «آیه یأس کفار» نیز می‌توان نامید. درست است که کافران در روز عید غدیر خم و با ابلاغ امامت امیرالمؤمنین(ع) توسط پیامبر اکرم(ص) از زوال دین اسلام ناامید شدند ولی طبق نقل برخی از روایات، یأس کامل آنان، روزی خواهد بود که حضرت مهدی(عج) قیام کند.یأس» در لغت به معنای قطع امید و منتفی بودنِ طمع است. با توجه به این معناست که به زن عقیم، «یائس» یا «یائسه» گفته می‌شود، زیرا دیگر امیدی به آوردن فرزند ندارد. گفته شده است: در لغت عرب، این کلمه تنه ...

««الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون(پرهيزكاران) كسانى هستند كه به غيب [آنچه از حس پوشيده و پنهان است‌] ايمان مى‌آورند و نماز را برپا مى‌دارند و از تمام نعمتها و مواهبى كه به آنان روزى داده‌ايم، انفاق مى‌كنند»»قرآن در ابتدای سوره بقره، متقین را دارای سه ویژگی اساسی معرفی می‌کند: ایمان به غیب، برپاداشتن نماز، و انفاق از آنچه خدا روزی داده است.  از منظر تفسیری، آیه «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» نخستین ویژگی پرهیزگاران را ایمان به غیب می‌داند که نقطه جدایی مؤمنان از مادی‌گرایان است؛ اما از نظر تأویل و روایات اهل بیت(ع)، «غیب» به روشنی به امام غائب، حضرت مهدی(عج) و مسائل پیرامونی مهدویت تفسیر شده است.یؤمنون» فعل مضارع برآمده از ریشه «ایمان» ریشه لغوی آن به «اَمْن» بازمی‌گردد. فراهیدی د ...

وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً پس در كارهاى نيك، از يك‌دیگر پيشى گيريد. هركجا باشيد، خداوند همه‌ى شما را گرد خواهد آورد.ر تفسیر آیه 148 سوره بقره خداوند در پاسخ به جنجال‌آفرینی یهود درباره تغییر قبله می فرماید هر گروه و طايفه‌اى قبله‌اى دارد كه خداوند آن را تعيين كرده است. سپس به جای مشاجره بر سر مسائل فرعی، دستور به سبقت گرفتن در کارهای نیک می‌دهد که معیار اصلی ارزش انسان است .اما این آیه بر اساس روایات، درباره گردهمایی معجزه‌آسای ۳۱۳ یار امام مهدی(عج) بدون قرار قبلی نازل شده و «خیرات» در آیه به معنای ولایت اهل بیت است. یاران همچون ابرهای پاییزی در یک ساعت جمع می‌شوند؛ برخی از بستر خود ناپیدا گشته و صبح در مکه‌اند و برخی در ابر سیر می‌کنند. آنان میان رکن و مقام ...

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‌ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد(در برابر مشكلات و هوسها) استقامت كنيد و در برابر دشمنان(نيز) استقامت به خرج دهيد و از مرزهاى خود، مراقبت به عمل آوريد و از خدا بپرهيزيد، شايد رستگار شويد.داوند متعال در سوره مبارکه آل‌عمران، راهی چهارمرحله‌ای را فراروی مؤمنان گشوده است که جز با پیمودن آن، رستگاری میسّر نمی‌گردد. مرحله نخست، «اصبروا» است؛ یعنی استواری بر دین و شکیبایی در برابر مصائب، همراه با طاعت و پرهیز از نافرمانی. گام دوم، «صابروا» پایداری در برابر دشمن و همدلی جمعی در صبر و مقاومت. سومین گام، «رابطوا» یعنی همواره در مرزهای عقیده و عمل، آماده‌باش و مراقبت دائم، چنان که عالمان ربّانی، نگهبانان حریم شریعت در برابر وسوسه‌های شیاطین شمرده شده‌ ...

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ، وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ‌ و البتّه شما را به چيزى از ترس و گرسنگى و كم‌بود اموال و جان‌ها و ثمرات مى‌آزماييم و شكيبايان را مژده دهدر آیهٔ ۱۵۵ سورهٔ بقره، خداوند انسان‌ها را نه از آن رو می‌آزماید که جهل خود را برطرف سازد، بلکه هدف از این آزمون‌ها پرورش و شکوفایی استعدادهای آنان است. این ابتلائات، همگانی و شامل همهٔ افراد بشر می‌شود. رمز پیروزی در این امتحانات، صبر و استقامت است و تنها صابران شایستهٔ بشارت الهی‌اند.ما در نگاه تأویلی و با توجه به روایات، این ابتلائات به دوران پیش از ظهور اختصاص یافته است. هدف از این آزمون‌ها، غربالگری مؤمنان و نابودی دشمنان دانسته شده است. بشارت آیه به صابران، وعدهٔ خروج امام مهدی(عج) تفسیر شده است؛ ...

عبدالعزیز ساشادینا(۱۹۴۲-۲۰۲۵ م)، اسلام‌شناس شیعه تانزانیایی، تحصیلات خود را در هند، دانشگاه فردوسی مشهد و دکتری مهدویت از تورنتو گذراند و در غرب به تدریس پرداخت. او ضمن ارتباط با آیت‌الله میلانی، هرچند خود را معتقد به مبانی دینی می‌دانست اما روش تاریخیآکادمیک غربی را در پژوهش‌های مهدوی به کار برد. از آثار شاخص او می‌توان به منجی اسلام، فرمانروای دادگر، و مدخل «مهدویت» در دایرةالمعارف آکسفورد اشاره کرد.اشادینا ریشه اصلی تشیع را اعتقاد به منجی موعود دانسته، اما در نقد، ریشه اصلی تشیع را نص بر امامت دانسته‌اند و اعتقاد به مهدویت را از شئون امامت شمرده‌اند. وی قیام مختار و مهدوی‌پنداری محمد حنفیه را خاستگاه عقاید غیبت و رجعت معرفی کرده، حال آنکه روایات پیش از آن، این مفاهیم را برای امام دوازدهم ثابت می‌کند و خلط میان مفهوم و مصداق را مغالطه‌ای در ...

حسین بن سعید اهوازی، از دانشمندان مورد اعتماد شیعه است که از امام رضا، امام جواد و امام هادی(علیهم السلام) روایت نقل کرده است. دوران رشد علمی را در کوفه سپری و پس از بازگشت به اهواز، در اواخر عمر به قم رفت و در منزل حسن بن ابان اقامت گزید. وی صاحب سی کتاب در موضوعات فقه، تفسیر، کلام، اخلاق و مهدویت است. روایات مهدوی خود را از راویان موثقی چون فضاله بن ایوب، ابن ابی عمیر، صفوان بن یحیی و حماد بن عیسی نقل کرده است. این میراث توسط حسین بن حسن بن ابان و احمد بن محمد بن عیسی به طبقات بعدی منتقل شد و در نهایت توسط کلینی، صدوق و مشایخ ایشان تدوین و تثبیت گردید.سین بن سعید اهوازی، از چهره‌های برجسته حدیثی و فقهی شیعه در سده سوم هجری، دوران رشد و نموّ علمی و فرهنگی خویش را در کوفه سپری نمود؛ پس از طی سال‌ها اقامت و تحصیل در کوفه، حسین بن سعید به همراه ...

اژهٔ «مشرق» در روایات آخرالزمانی، هم در احادیث هشداردهنده و هم بشارت دهنده، به کار رفته است. روایات هشداردهنده به رخدادهای ناگواری مانند خسوف، آتش و فتنه در این جهت اشاره دارند که با توجه به قراین، مصادیقی مانند عراق، نجد یا خراسان برای آن ذکر شده است. در مقابل، روایات بشارت دهنده از وقوع تحولات مبارکی چون برافراشته شدن پرچمهای سیاه و قیام حقخواهانه در مشرق سخن میگویند که غالب این روایات، سرزمین خراسان را به عنوان مصداق اصلی معرفی میکنند. با این حال، برخی از احادیث مانند خروج امام مهدی از مشرق، نیازمند تأویل هستند و به قراین دیگری مانند شروع حرکت از کوفه یا مقدمات ظهور در فارس ارجاع داده شده اند. همچنین روایت قیام «قوم مشرقی» در کتاب الغیبه نعمانی، با استناد به خانواده حدیثی و تحلیل کانونهای فعال جبهه حق در آخرالزمان، به سرزمین ایران(خراسان قد ...

بر اساس متون کهن حدیثی، برای امام مهدی(عج) دو کنیه اصلی «ابوالقاسم» و «ابوجعفر» ذکر شده است. کنیه ابوالقاسم برگرفته از هم‌نامی با پیامبر(ص) در روایات فریقین و نیز نقل لوح فاطمه(س) است، در حالی که کنیه ابوجعفر به جهت هم‌کنیه‌ای با امام باقر(ع) ذکر شده است.در ادبیات عرب به آن دسته از نام‌هایی که به صورت ترکیب اضافی می آید و صدر(جزء اوّل) آن، یکی از کلمات اب و ام بیاید کنیه گویند. در روایات متعدد، کنیه امام مهدی(عج) «ابوالقاسم» و «ابو جعفر(ع) ذکر شده است. این کنیه در نقل‌های مختلف از جمله از جابر بن عبدالله (در لوح فاطمه(سلام الله علیها) ) و نیز از عقید خادم(در گزارش ولادت حضرت) ذکر شده است.َدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسحاقَ الطّالَقانِيُّ رضى الله عنه، قالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ إسماعيلَ، قالَ: حَدَّثَنا أبو عَمرٍو سَعيدُ بنُ مُحَمَّد ...

بررسی افکار مستشرقان در مساله مهدویت پژوهی با توجه به انعکاس آن در میان غربیان از اهمیت خاصی برخوردار است. دوایت .م. دونالدسن از جمله مستشرقین دوران معاصر است که با تالیف کتاب مذهب شیعه به شهرت رسید. وی در بخش مهدویت کتاب خود پاره ای از ناداوری ها نموده است. تردید در اصل مساله مهدویت ومساله ظهور امام عصر(عج) از جمله آن ها استبررسی جایگاه قران و حدیث در مباحث مهدویت و اعتبار بخشی این دو منبع مهم در تبیین مساله مهدویت و اعتبارسنجی کلام ابن خلدون در منظومه فکری اهل سنت از جمله نقدهایی محتوایی به کلام دونالدسن است. همچنین پیدایش تفکر مهدویت متاثر از فرقه کیسانیه و ناعدالتی های دوران بنی امیه نیست.وایت. م. دونالدسن(۱۹۷۶-۱۸۸۴ م)، نویسنده شناخته‌شده کتاب مذهب شیعه، از آمریکا و فارغ‌التحصیل کالج واشنگتن است. وی بیست و شش سال(۱۹۴۰-۱۹۱۴ م) در ایران و مش ...

««أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ»» آیا [اهل کتاب پس از این همه دلایل روشن] غیر دین خدا را خواستارند؟ در حالی که هر که در آسمان‌ها و زمین است از روی رغبت یا کراهت در برابر او [و اراده و فرمانش] تسلیم است، و همه به سوی او بازگردانده می‌شوند.طبق نقل برخی از روایات، این آیه ناظر به زمان ظهور امام مهدی(عج) بوده و حاکی از آن است که در زمان حکومت ایشان، همه موجودات آسمانی و زمینی، یا از روی رغبت یا از روی کراهت، به یگانگی خداوند و رسالت پیامبر اکرم(ص) گواهی می‌دهند و زمین از لوث کافران پاک خواهد شد.طَوع» در لغت، نقیضِ «کَره»(به سکون راء) بوده و به معنای فرمانبرداری و انقیاد می‌باشد. واژه «طاعت»، «اطاعت» و «استطاعت» نیز از همین ریشه هستند. واژه «طَوع» چهار ...

باور به آخرالزمان و ظهور منجی موعود همواره یکی از مباحثی بوده که توجه و علاقه شیعه‌پژوهان و حتی تحلیلگران تاریخی و سیاسی را به خود جلب کرده است. امروزه وجه بارز شیعه، باور به ظهور منجی موعود و ظهور آن در آخرالزمان و مقوله انتظار است. با توجه به اهمیت این موضوع و شوق و انتظار همیشگی مسلمانان برای درک واقعه ظهور، همواره افرادی در طول تاریخ با سوءاستفاده از این رغبت عمومی، خود را «منجی موعود» نامیده و به فرقه‌سازی دست زده‌اند. در دو سده گذشته به دلیل عوامل مختلف و البته با پیش‌فرض اعتقاد به ظهور منجی موعود، فرقه‌های گوناگونی شکل گرفته‌اند که یکی از آنها «بهائیت» با پیشینه بابیت است.لی‌محمد شیرازی معروف به «باب» با ادعای نیابت از جانب موعود منتظر شیعه، فرقه بابیت را پایه‌گذاری کرد. او سرانجام به آوردن دین جعلی جدید که به ادعای خودش ناسخ دین اسلام ...

مسئله پایان تاریخ و فرجام جهان و اینکه زندگی بشر در نهایت چه سرنوشتی خواهد داشت از جمله موضوعاتی است که همواره ذهن آدمی را به خود مشغول داشته است. به این پرسش پاسخ‌های گوناگونی داده شده است که آخرین پاسخ نظام سرمایه‌داری در قالب نظریه فرانسیس فوکویاما صورت‌بندی شده است. وی معتقد است بشریت با خلق الگوی دموکراسی لیبرال به پایان تاریخ رسیده و این الگو ممتازترین و بی‌رقیب‌ترین مدل حکومتی است که به مثابه فرجام قطعی همه جوامع بشری عالم‌گیر خواهد شد و دیگر سخنی برتر برای ارائه وجود نخواهد داشت.ین ادعا بیش از آنکه برآمده از فکرهایی مبتنی بر حقیقت و مشاهدات تاریخی غیر قابل مناقشه و پیش‌بینی‌ای عالمانه مبتنی بر مستندات معتبر باشد، برخاسته از نگرشی یک‌طرفه و پیشگوی خیال‌پردازانه‌ای است که بی‌اعتباری آن روز به روز بیشتر آشکار شده، به‌گونه‌ای که فوکویاما ب ...

از دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای، جامعه منتظر دارای شاخصه‌های سیاسی مشخصی است که آن را شبیه به دوران حضور امام عصر می‌سازد. این شاخصه‌ها برآمده از جهان‌بینی توحیدی است. مهم‌ترین این ویژگی‌ها وحدت و همدلی بین تمام اقشار جامعه است که بر اساس معرفت توحیدی شکل می‌گیرد. ولایت‌مداری نیز به عنوان محور اصلی اتصال مؤمنان و عامل جدایی از طاغوت، نقش اساسی. همچنین جامعه منتظر با کمال‌طلبی و تحول‌خواهی مشخص می‌شود، همواره وضع موجود را ناکافی می‌داند و برای رسیدن به جامعه‌ای بهتر تلاش می‌کند. چنین جامعه‌ای با امید به آینده و اعتماد به وعده الهی ظهور، هیچ‌گاه دچار یأس نمی‌شود. در نهایت، عدالت‌خواهی از ویژگی‌های بارز این جامعه است که با حرکت به سمت عدالت، شوق بیشتری برای ظهور امام عصر پیدا می‌کند.ر تفکر توحیدی، همدلی و یکپارچگی بین افراد جامعه و عدم تنازع و تفرق، ...

ابقع در لغت به معنای «دو رنگ» یا «رنگارنگ» است و در روایات فریقین به عنوان یکی از نشانه‌های پیش از ظهور مطرح شده است. بر اساس روایات، ابقع با سپاهی قدرتمند در مصر یا شام ظاهر می‌شود، اما سرانجام توسط سفیانی شکست می‌خورد. اگرچه گزارش‌های مربوط به ابقع در منابع اهل سنت(مانند کتاب الفتن ابن حماد) و شیعه(مانند الغیبة نعمانی و طوسی) آمده، اما بررسی‌های سندی نشان می‌دهد برخی از این روایات از منابع اهل سنت به منابع شیعی راه یافته‌اند.رباره واژه «ابقع» در منابع فریقین، روایات فراوانی ذکر شده است. کتاب «الفتن» اثر نعیم بن حماد مروزی(متوفای ۲۲۸ ق) از قدیمی‌ترین منابع اهل سنت، بیشترین روایات مرتبط با این موضوع را در خود جای داده است. این روایات سپس در مهم‌ترین منابع حدیثی شیعه، همچون «الغيبة» اثر محمد بن ابراهيم نعمانی(متوفای ۳۶۰ ق)، «الإرشاد في معرفة حج ...

یکی از اوصاف مشهور امام عصر(عج) ربیع الانام است. سید بن طاووس در کتاب «مصباح الزائر» نخستین محدثی است که وصف «رَبِيعِ الْأَنَامِ» را در قالب زیارتنامه برای امام مهدی(عج) به کار برده است. این عبارت پس از وی توسط عالمانی چون علامه مجلسی و شیخ عباس قمی نقل شده است. هرچند در نسخه ابن مشهدی به شکل «رَبِيعِ الْأَيْتَامِ»(بهار یتیمان) آمده که احتمال تصحیف در متن این زیارت وجود دارد.عبارت «ربیع الأنام» استعاره‌ای عمیق از نقش امام و ویژگی های خاص امام مهدی(عج) بوده و نمایانگر جامعه آرمانی موعود است. از دید روان‌شناختی، نماد امید و رهایی از فشارهای اجتماعی محسوب می‌شود.وصف "ربیع الأنام" دو واژه کلیدی «ربیع» و «أنام» تشکیل شده است که به تعاریف واژگان آن اشاره می شود.ربیع» از ریشه «ر-ب-ع» گرفته شده است. این ریشه سه معنای اصلی دارد: اولی به معنای «یک‌چهارم ...

تنویه به معنای «بلندآوازه کردن»، «مشهور کردن» و «بر سر زبان انداختن» است؛ مثل وقتی که نام کسی را پرآوازه می‌کنند.در روایات مربوط به امام زمان(عج) عبارت مهم «إیّاکم و التَّنویه»(بپرهیزید از بلندآوازه کردن) آمده است. این یک هشدار جدی از سوی امامان به شیعیان است. منظور اصلی این است که شیعیان، نام و نشان دقیق امام غایب را برای همگان فاش نکنند. این کار یک استراتژی امنیتی بود تا دشمنان نتوانند امام را شناسایی و به او آسیب برسانند.واژه از ریشه «نَوَهَ» گرفته شده که بر کنار هم بودن، بلندی و برآمده‌گی دلالت دارد.نَاهَ النَّبَاتُ: گیاه رویید و بلند شد» «نَاهَتِ النَّاقَةُ: شتر سرش را بلند کرد و فریاد زد» همچنین از همین ریشه است: «نُهْتُ بِالشَّیْءِ وَ نَوَّهْتُ: یاد و نام چیزی را برکشیدم و بلندآوازه کردم» «نَوَّهْتُ بِالشَّیْءِ: (هنگامی است که) یاد و ن ...

بر اساس روایت «ما بثلاثین من وحشة»، امام مهدی(عج) در دوران غیبت، همواره با سی تن از یاران ویژه همراه هستند و این همراهی، احساس وحشت و تنهایی را از ایشان دور می‌کند. این حدیث معتبر، نخستین بار در «الکافی» کلینی نقل شده و سپس در منابع معتبر دیگری مانند «الغیبة» نعمانی و شیخ طوسی و نیز «بحارالأنوار» تکرار گردیده است.سند روایت با وجود راویانی چون احمد بن محمد(اشعری یا برقی) و حسن بن علی وشاء - که همگی موثق هستند - اعتبار دارد. هرچند علی بن ابی‌حمزه در ادامه به انحراف گرایید، اما بر اساس دیدگاه معتبر رجالی، روایات دوره استقامت وی - که زمانی از وکلای مورد اعتماد امام کاظم(ع) بود - معتبر شمرده می‌شود.ر تحلیل محتوایی، مراد از «سی نفر»، همراهی افرادی خاص با امام(عج) است. با توجه به روایات دیگر که غیبت کبرا را با همراهی محدودتری توصیف می‌کنند، به نظر می ...

سرمایه‌ اجتماعی‌ از مهم‌ترین‌ دارایی‌هاي یک‌ جامعه‌ است‌ که‌ افراد جامعه‌ را در رسیدن به‌ اهداف مشـترك و حفـظ‌ جامعـه‌ و همبسـتگی‌ کمک‌ می‌کند. مهدي باوري با داشتن‌ ظرفیت‌ها و قابلیت‌هاي گسترده و متنوع می‌تواند در جامعه‌ منتظران در حوزة هنجارهـا، ارزشهـا و نیز ساختار شبکه‌ هاي روابط‌ میان افراد جامعه‌، سرمایه‌ هاي اجتماعی‌ را تولید، تحکیم‌ و تقویت‌ کند. از جمله‌ می‌توان به‌ نفوذ ایـ ن‌ اندیشـه‌ در جامعه‌ شیعی‌، مثبت‌اندیشی‌ و امیدآفرینی‌، تحركزایی‌، ظلم‌سـتیزي، ایجـاد همبسـتگی‌ اجتمـاعی‌ و جـز آن اشـاره کـرد. بـا توجـه‌ بـه‌ ویژگی‌ هاي عصر ظهور مانند تبعیض‌ نگذاشتن‌ اقتصادي، اجتماعی‌ و قـومی‌، امنیـت‌ و جـز آن، الگـوگیري از ایـن‌ خصوصـیات در جامعـه‌ مهدي باور می‌تواند در ایجاد و تقویت‌ سرمایه‌هاي اجتماعی‌ در دوران غیبت‌ تأثیرگذار باشد.خستین‌با ...