دانشنامه جامع مجازی ویکی مهدویت

در روایات مهدوی، از واژه «طیبه» به عنوان یکی از منزلگاه‌های امام زمان(عج) یاد شده است. مراد از این واژه، شهر پیامبر خدا(ص)، مدینه منوّره است.امام صادق(ع) در این زمینه فرمودند: «لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ... نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ...؛ صاحب این امر به ناچار غایب خواهد شد... چه نیک منزلی است طیبه...این روایت نخستین بار در «الکافی» اثر ثقة‌الاسلام کلینی(ره) نقل شده و سپس توسط شاگرد ایشان، نعمانی در «الغیبة» و ابوالصلاح حلبی با همان سند تکرار گردیده است. شیخ طوسی(ره) نیز در «الغیبة» با سندی متفاوت، این حدیث را روایت کرده است. از جمله منابع متأخّر نیز می‌توان به « بحار الانوار و معجم احادیث امام مهدی اشاره کرد.ِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ...

در روایات اسلامی‌ خبـر از وقـایع‌ خاصـی‌ همچـون تخریـب‌ خانـه‌ کعبـه‌ و برخـی‌ مسـاجد و اماکن‌ مقدس در زمان ظهور امـام زمـان(عج) داده شـده اسـت‌.در این‌ باره چندین روایت‌ در منابع‌ حدیثی‌ شیعه‌ وجود دارد که‌ سـند برخی از ‌ روایـات‌ ضـعیف‌ و برخی دیگر صــحیح‌. ‌ از لحــاظ دلالــی‌، مــراد از تخریــب‌ بازگردانــدن ایــن‌ امــاکن‌ بــه‌ حالت‌ اولیه‌ یا خالی‌ کـردن آنهـا از بـدعت‌هـا و عـدم تأثیرپـذیري از ابنیـه‌ اشـرافی‌، ماننـد قصرها و عدم تشبّه‌ به‌ عمل‌ مجوس و همچنین‌ رفع‌ مزاحمت‌ براي همسایگان است‌.در منابع‌ روایی‌ شیعی‌، روایاتی‌ دربـاره تخریـب‌ مسـاجد توسـط‌ امـام زمـان(عج) نقـل‌ شـده است‌. این‌ روایت‌ها در دو دسته‌ کلی‌ بازگرداندن مسـجد بـه‌ حالـت‌ اولیـه‌ و تخریـب‌ قسـمتی‌ از مسجد جاي می‌گیرند.ر چند دسته روایـت‌، هـدف از تخریـب‌ مسـجد، با ...

««يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ؛ اى اهل ايمان، خداترس باشيد و با مردان راستگوى با ايمان بپيونديد»»یکی از آیاتی که درباره مسئله مهدویت می‌تواند مورد توجه قرار گیرد آیه 119 سوره توبه است. در این آیه معیت با صادقین سفارش شده است. از مفهوم آيه برمى‌آيد كه همان‌گونه كه رعايت تقوا براى همه مسلمين در همه زمان‌ها لازم است، همراهى با صادقين نيز چنين است. اين دستور عام و هميشگى، دلالت دارد كه بايد در هر عصر، مصداق و فردى از صادقين باشد تا براى مردمان، امتثال و انجام اين دستور عام، ممكن و ميسور شود که در این دوران مصداق آن انسان صادق ِکامل، امام زمان(عج) است.همترین و کلیدی ترین واژه در این آیه واژه صادقین است. صادقین از ریشه «صدق» است و اصل آن بر قوت در چیزی دلالت دارد، چه از نظر گفتاری و چه غیر آن. صدق به معن ...

‌ از امام باقر، در سندی صحیح به خروج قومی از مشرق اشاره شده است؛ در پایان‌، حکومت را به صاحب الامر‌‌ تحویل می‌دهند‌، برخی از افراد‌، ذیل این روایت‌، قیام مردمی از مشرق زمین را به دولت صفویه و یا انقلاب اسلامی ایران‌ تطبیق داده‌اند که عدم صحت تطبیق اول، با گذشت زمان‌، بر همگان مشخص گردید. در ادامه این نتیجه ملاحظه می‌شود که انقلاب اسلامی ایران به عنوان یک احتمال‌ می‌تواند مصداق روایت گردد.َدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِی بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ أَخِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ اَلْحَلَبِی عَنِ اَلْحُسَینِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ یحْیى بْنِ سَامٍ عَنْ أَبِی خَالِدٍ اَلْکَابُلِی عَنْ أَبِی جَعْفَر(ع) أَنَّهُ قَالَ: کَأَنِّی بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ یطْلُ ...

آگاهي از معارف ناب ائمه‌ي معصومين ‌(علیهم السلام) تنها با دست‌يابي به روايت‌هاي صحيح و معتبر امكان‌پذير است كه آن نيز به شناسايي منابع معتبر و موثق بستگي دارد. از اين رو، لازم است منابع موجود در اين زمينه را بشناسيم. در این نوشتار، با كتاب «غيبت نعماني» که يكي از منابع كهن و بسيار معتبر در زمينه‌ي مهدويت و امام زمان(عج) است؛ آشنا می شویم.از گفته آقابزرگ طهراني چنين بر مي‌آيد که: کتاب مرحوم نعمانی به «غیبت» مشهور شده در حالی که نام اصلی آن «ملاء العيبة في طول الغيبة» است.ام او محمّد و نام پدرش ابراهيم كنيه‌اش ابو عبد اللَّه، و ملقّب بكاتب نعمانى است و به ابن [ابى‌] زينب نيز معروف است. در علم رجال، چند نفر به «كاتب» شهرت يافته‌اند، كه وي، يكي از آن هاست. او، كاتب محدّث بزرگ؛ شيخ كليني بوده و بخش بسياري از كافي را نوشته است. وي اهل منطقه‌ي نعماني ...

««وَ يَقُولُ الَّذينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّه‌ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ؛ كسانى كه كافر شدند گويند چرا از پروردگارش آيتى به او نازل نمى‌شود، تو فقط بيم‌رسانى، و هر گروهى را رهبرى هست»»یکی از آیاتی که درباره مسئله مهدویت می‌تواند مورد توجه قرار گیرد آیه 7 سوره رعد است. قرآن مجيد، در سوره رعد، ميان «منذر» و «هادى» تفكيك كرده، منصب نخست را براى رسول اكرم(ص) ثابت دانسته و منصب دوم را به حالت استمرار بيان كرده است؛ اين معنى از تفسير خود آيه فهميده مى‌شود كه سنت الهى بر وجود يك هدايتگر براى هر قومى، تعلق گرفته است. در این دوره امام زمان(عج) به عنوان مصداق هادی می باشد.در این آیه چند واژه مورد بررسی قرار می گیرد:ندر از ریشه نذر(النون و الذال و الراء) کلمه‌ای است که بر تخویف یا تخوُّف دلالت دارد. از آن ...

یکی از مهم‌‌ترین متون حدیثی که به نقش «استغاثه» در واقع شدن فرج اهل بیت(علیهم السلام) می‌پردازد، «روایت فضل بن ابی قره» از امام صادق(ع) است. سیمای کلی این روایت، اموری مانند داستان بشارت تولد حضرت اسحاق، تعجب جناب ساره از این بشارت، وعده عذاب الاهی برای بنی‌اسرائیل به سبب سخن جناب ساره، استغاثه و گریه چهل روزه بنی‌اسرائیل بر اثر طولانی شدن عذاب و خلاصی ایشان به واسطه استغاثه و جریان نجات‌بخشی و فرج با استغاثه و زاری شیعیان است.عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ يَقُولُ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَيُولَدُ لَكَ فَقَالَ لِسَارَةَ فَقَالَتْ أَأَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّها سَتَلِدُ وَ يُعَذَّبُ أَوْلَادُهَا أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ بِرَدِّهَا الْكَلَامَ عَلَيَّ قَالَ فَلَ ...

ابومسلم خراسانی رهبر جنبش سیاه‌جامگان بود که با براندازی حکومت بنی امیه در نواحی خراسان کمک شایانی به تاسیس حکومت بنی عباس کرد. بعد از مرگ وی عده ای از هوادارانش انتظار وی را کشیدند و برخی دیگر به رجعت وی اعتقاد پیدا کردند.بومسلم خراسانی(م 137 ق) از فرماندهان نظامی ایران و رهبر جنبش سیاه‌جامگان بود که با براندازی حکومت بنی امیه در نواحی خراسان کمک شایانی به تاسیس حکومت بنی عباس کرد. او به سفارش ابراهیم امام(م 132 ق) که از بزرگان بنی عباس و سامان دهنده دعوت عباسیان است‌؛ در سال 129 ق، رهسپار خراسان شد تا رهبری جنبش ضد اموی در این منطقه را بر عهده بگیرد. وی پس از پیروزی بر حاکم خراسان و شکست معاندان خود در سال 131 ق بر تمامی نواحی خراسان مسلط شد و با فتح نهاوند در سال 131 قمری کار نواحی مرکزی ایران را برای از بین بردن کارگزاران بنی امیه هموار نم ...

«صفویان» دودمانی  و  بودند که حکومتشان در سال 907 ق با پادشاهی اسماعیل اول(حک: 907 ـ 930 ق) به عنوان اولین‌حاکم‌صفوی شروع شد. وی ‌درتبریز تاجگذاری کرد. ‌ودر سال 1135 ق باحمله‌افغان‌ها ‌به‌سلطان‌حسین(حک: 1105 ـ 1135 ق) حکومت صفویان پایان پذیرفت.با توجه به گرایش های مهدوی در عصر صفویه و ایجاد فضای مهدویت، طبیعتا برخی افراد از این فضا سوء استفاده کرده و به نوعی مدعی مهدویت شدند در این بین به چند مدعی آن عصر اشاره می‌شود:نابع صفوی از شورش شخصی به نام محمد ابرقوهی در حوالی سال 910 ق یاد می‌کنند که هوای تسلط بر این شهر و یزد را داشت. وی که از دولتمردان آق قویونلوها(حک: 708 ـ 908 ق) بود، بعد ازسقوط آنان، حس استقلال طلبی او گل‌کرد و به جمع‌آوری نیرو دست زد و در این راه به موفقییت‌هایی دست یافت. وی در خلال این استقلال طلبی برای جذب نیرو دم از پیشوایی و ...

مدعیان مهدویت الزاما پدیده‌ای یک دست و هم سنخ نیستند تا بتوان در مورد آن ها قضاوتی واحدی داشت، بلکه دارای دایره گسترده و متنوع است که شامل هر نوع ادعا در زمینه با مهدویت، اعم از فرقه‌ها‌، جریانات انحرافی و ادعاهای شخصی می‌شود. با مراجعه به تاریخ مدعیان مهدویت، با انواع و اقسام ادعاها از جانب مدعیان مواجهه هستیم که به مهم‌ترین این ادعا‌ها اشاره می‌شود:رخی از مدعیان به صراحت خود را« مهدی شخصی» و« امام زمان» می‌نامند. این گونه مدعیان را می‌توان مدعیان مهدویت خاص و متعین دانست.، به عنوان نمونه، علی محمدشیرازی از جمله افردی است که ادعای مهدویت کرد. وی پس از ادعای نیابت از جانب حضرت، ادعای مهدویت نمود. در دوره پس از وی، افراد دیگری هرچندغیر مطرح خود ر ا«مهدی» دانستند. بع عنوان نمونه به « الف – م» می توان اشاره کرد وی متولد گرگان، از جمله کسانی است ک ...