دانشنامه جامع مجازی ویکی مهدویت

گروهی انحرافی که اعتقاد داشتند امام مهدی(عج) از نسل فرزند محمد بن جعفر است.شمیطیه پیروان فردی به نام یحیی بن شمیط یا یحیی بن ابی شمیط بودنداین فرقه باور داشتند امامت پس از امام صادق(ع) به فرزند آن حضرت، محمد بن جعفر رسیده است. آنان نقل می کنند محمد در کودکی زمین خورد و امام صادق(ع) او را در آغوش گرفت و فرمود: پدرم به من فرمود: اگر فرزندی برای تو به دنیا آمد که شبیه من بود، او را به نام من بخوان. او شبیه من و علی(ع) و رسول خدا(ص) و برسنت اوست.ادعااین گروه اگر چه به مهدویت محمد بن جعفر قایل نبوده اند، اما ادعا داشتند که مهدی(عج) از نسل او است. ...

«بيت المقدس» شهری است در فلسطین اشغالی که نخستین قبله و سومین شهر مقدس مسلمانان(پس از مکه و مدینه) و مقدس‌ترین شهر جهان نزد یهودیان و مسیحیان است. این شهر، از مراکز زیارتی ادیان ابراهیمی است و هر یک از این ادیان، آثار و ساختمان‌هایی در اين شهر دارند. بیت‌المقدس، هم اکنون در اشغال کامل اسرائیل است كه آن‌را پایتخت ابدی خود می‌خوانند؛ اما سازمان ملل و بسیاری از کشورهای جهان، این ادعا را به رسمیت نمی‌شناسند.«بیت‌المُقَدَّس»(به عربی بَیت المَقْدِس یا البیت المُقَدَّس) یا «اورشلیم» یا «قُدس»، نام اوليه آن «ساليم» به معناي شهر سلام بوده است. پس از اسلام در منابع فارسی، از این شهر به‌طور عمده با سه نام ایلیا، اورشلیم(یا اورشلم) و بیت‌المقدس یاد شده‌ است.بيت المقدس»، در غرب آسيا و شمال خاورميانه قرار دارد. اين شهر بر روي كوه های يهود كه تقسيم كننده آب ...

«جابرسا» و «جابلقا» نام دو منطقه است که در روایات مهدوی به عنوان منطقه ای معرفی شده که برخی از انصار امام در آن‌جا وجود دارند.معمولا در متون دینی، «جابرسا» و «جابلقا» با هم آمده اند. جابُلْقا و جابُلْسا(یا جابُلق‌ و جابُرس‌/ جابُرسا/ جابُلص‌/ جابُلصا)، نام‌ دو شهر تمثیلی‌ است در جغرافیای‌ قدیم، به ‌ترتیب‌ در سرحد مشرق‌ و مغرب‌ عالم‌. خلیل‌بن‌ احمد فَراهیدی نام‌ این‌ دو شهر را «جابَلَق»‌ و «جابَلَص»‌ ضبط‌ کرده‌ و طبری‌ صورت‌ سریانی‌ آن‌ها را مِرْقیسیا و بِرْجیسیا دانسته‌ است‌. به ‌نوشته‌ مرتضی‌ زَبیدی(ذیل‌ «جابلص» و «جابلق») این‌ دو نام‌ عربی‌ نیستند؛ زیرا در زبان عربی‌، دو حرف‌ «ج» و «ق‌» و نیز «ج‌» و «ص‌» در یک‌ کلمه‌ جمع‌ نمی‌شوند. ابن عربی نیز در «فتوحات»، این دو محل را «جابَرقینا» و «جابَرسینا» نامیده است.غلب منابع تاریخی کهن، شهر جابلسا ...

یکی از شهرهای با قدمت عراق شهر «بصره» است. این شهر در طول تاریخ خود، به خاطر موقعیت جغرافیایی که داشته با حوادثی روبه‌رو بوده است. «بصره» در محل ایرانی‌نشینی به نام «وَهِشتاباذ» اردشیر بنا شده است. این شهر پیش از تأسیس، پایگاه یا اردوگاه نظامی مرزداران ایران در زمان ساسانیان بوده است.استان بصره، در جنوب شرقى عراق واقع است و از سمت شمال، با استان‌هاى ميسان و ذى‌قار و از سمت غرب، با استان مثنّى هم‌جوار است. از سمت شرق نيز با ايران و اروند رود(شطّ العرب) و از سمت جنوب، با كويت دارای مرز است و ساحل اندكى نيز با خليج فارس دارد.شهر بصره كه مركز اين استان است، مهم‌ترين شهر جنوب عراق و در واقع تنها بندر اين كشور به شمار مى‌آيد. اين شهر، كنار شط العرب(اروندرود)، در فاصله 420 كيلومترى جنوب شرقى بغداد واقع است.ب‌ و هوای‌ استان بصره، گرم و بیابانی است. د ...

در قرآن و روایات از «دابة الارض» سخن به میان آمده است؛ واقعه‌ای که در آخرالزمان اتفاق خواهد افتاد. «دابة الارض» به معنای «جنبنده زمینی» است. بعضی از محققان شیعه معتقدند او در زمان رجعت ظهور می‌کند. سخن گفتن او با مردم از آیات الاهی شمرده شده و از مهم ترین کارهای او این است که مؤمن و كافر را با علامتی که در دست دارد، نشانه‌گذارى مى‌كند.ريشه لغوي "دابة"، "دب" به معناى حرکت بر زمین است که از راه رفتن معمول، کم‌تر است و به هر چیزی که بر روی زمین حرکت کند، «دابّه» گویند. «أَرْض‌» به زمين‌ يا جرم و جسمى می گویند كه در مقابل آسمان قرار دارد و در اصطلاح دابّـة الأرض، یکی از نشانه‌های الاهی است که خداوند آن را در آخرالزّمان پدیدار می‌کند.دابّة ‌الأرض» در قرآن، به صورت «دابَّةً من الأرض» در آیه 82 سورة نمل، در وصف رویدادی مهم در آستانه قیامت آمده است. ...

یکی از نشانه های حتمی ظهور، خروج و قیام سفیانی است. درباره نام، نسب، سیر قیام او و فرجام او روایات فراوانی ذکر شده است که به تحلیل آنها اشاره می شود:واژه سفیانی اشاره به انتساب او، به خاندان ابوسفيان دارد. در روایات نام های «حرب»، «عنبسة» و «عثمان»ذکر شده است.ضعف اين روايات از يك‌سو، تأييد نشدن آنها به كمك قراين و شواهد از سوى ديگر، و تعارض آنها با يكديگر، باعث بى‌اعتمادى به اين روايات مى‌شود، و در نتيجه ما نمى‌توانيم درباره نام سفيانى به صورت قاطعانه قضاوت كنيم.در روايات متنوع از نسب سفيانى سخن گفته‌اند:رخی روایات او را از قریش می دانند. برخی دیگر از روایات او را از نسل بنی امیه، دانسته و برخی دیگر او را منسوب به عتبه بن ابو سفيان و زن جگرخوار دانسته اند. در اين روايات، الفاظى كه نسب او را بيان مى‌كنند، به ظاهر اختلاف دارند، اما همگى به يك ...

يكى از ويژگى‌هاى حضرت مهدى (عج) اين است كه هنگام ظهور، بسيارى از ميراث‌هاى پيامبران را به همراه خواهد داشت. درباره اينكه اين امور به چه منظور نزد او جمع شده، سخن صريحى وجود ندارد؛ ولى با توجّه به نقش آن حضرت كه همان نقش انبيا و اوليا است و او آرزوى همه آنان را تحقق خواهد بخشيد مى‌توان نتيجه گرفت كه تمامى ابزار آنان، در اختيار حضرت مهدى (عج) قرار خواهد گرفت. یکی از این میراث، سلاح پیامر خدا است که در دوران ظهور در اختیار امام مهدی(عج) قرار دارد.در باره سلاح رسول خدا (ص) روایات فراوانی در منابع شیعی ذکر شده است. در این روایات یکی از راههای شناخت امام، وجود سلاح پیامبرنزد ایشان معرفی شده است.در روایتی امام صادق فرمود:صاحب امر امامت به سه خصلت شناخته مى‌شود كه مختص به اوست و در غير او نيست: ... نزد او سلاح رسول خدا (ص) می باشد . ر روایتی دیگر اما ...

محمد بن علی شلمغانی که در عصر غیبت صغری در بغداد زندگی می‌کرد. وی از جایگاه ویژه‌ای در نزد نایب سوم(حسین بن روح) برخوردار بود به گونه‌ای که برخی از گزارشات حاکی از آن این که شلمغانی در دوران زندگانی مخفیانه ابن روح، جانشین وی بوده است. شلمغانی پس از مدتی منحرف شد و شروع به انتشار عقایدی در بین شیعیان کرد که فاصله فراوانی از اصول اعتقادی شیعیان دارد. این امر سبب شد که توقیع لعن وی در سال 312 ق در حالی که ابن روح در زندان بود صادر شد. شلمغانی در تاریخ 322 ق به دستور خلیفه عباسی دستگیر و کشته شدحمد بن علی شلمغانی با کنیه ابوجعفر و خوانده شدن وی به لقب شلمغانی به دلیل انتساب او به روستای شلمغان از نواحی واسط است.او در منابع رجالی و حدیثی به «ابن ابی العزاقر» نیز معروف است. ام کلثوم دختر محمد بن عثمان(نایب دوم) از شلمغانی با عنوان «ابوجعفر بن ابی ...

اساس دانش مهدویت متکی بر حدیث است؛ اما برخی منابع با مشکلاتی روبرو هستند که به اعتبار این منابع خدشه وارد می کند که پذیرش روایات این آثار، مبتنی بر تائید آیات و روایات هم خانواده می باشد. برخی از این آثار عبارتند از:ین کتاب، اثر نعیم بن حماد خزاعی مروزی(م 228 ق) از محدثان اهل سنت است که به طور گسترده، به منابع شیعه راه یافته و از طریق آثاری مانند «التشریف بالمنن فی تعریف الفتن»، مشهور به «الملاحم و الفتن» ابن طاووس در کتاب‌های امامیه به آن استناد و استدلال می‌شود. این کتاب مانند دیگرکتاب‌ها که در موضوع ملاحم و فتن نوشته شده‌اند، به مهدویت اختصاص ندارد، بلکه درباره رویدادهای آینده جهان اسلام تا قیامت سخن می‌گوید و بخشی از آن به امام مهدی(عج) و نشانه‌های ظهور ایشان اختصاص دارد. برخی از ابواب الفتن عبارتند از: سفیانی، نام، نسب و جنگ‌ها و فرورفتن ...

نشانه‌هاى ظهور به علايم حتمى و علايم غير حتمى تقسیم می گردد. علايم غير حتمى يا موقوف، چنان‌كه از ظاهر آن برمى‌آيد، نشانه‌هايى است كه رخ دادن آنها قطعى نيست و ممكن است به دليل عدم تحقق شرايط و يا ايجاد مانع به وقوع نپيوندند. اما در علائم حتمی دو دیدگاه وجود دارد:براساس اين ديدگاه، بدا در علايم حتمى امكان عقلى دارد، اما تحقق خارجى پيدا نخواهد كرد. به تعبير ديگر، اين ديدگاه منكر امكان بدا در علايم حتمى نيست، اما معتقد است بدا عملا رخ نخواهد داد. مستند اين ديدگاه، روايات معتبر متعددى است‌ كه با روايات متعدد غير معتبر نيز تاييد مى‌شود.در این دیدگاه افزون بر امكان عقلى؛ امکان وقوعی هم متصور هست. عمده دلیل این گروه وجود روایاتی است که در آن گفته شده است در علائم حتمی بدا حاصل می شود. در پاسخ به این دیدگاه باید گفت:هت تفسیر این بحث میتوان به منابعی م ...