دانشنامه جامع مجازی ویکی مهدویت

کتاب کفایه الاثر نوشته محمد بن علی خزاز قمی با رویکرد اثبات ائمه دوازده گانه سامان یافته است. بخشی از روایات این اثر به موضوع مهدویت اشاره دارد.مؤلف کتاب، على بن محمد بن على خزاز قمى از چهره‌هاى دانشمند و از راويان مشهور و معتبر و از علما و فقهاى بزرگ شيعه در نيمه دوم قرن چهارم هجرى است.کسانی که شرح حال وی را نقل کرده اند از او با تعظیم و ستایش بسیاری یاد کرده اند. به عنوان نمونه، نجاشی از وی با عنوان فردی ثقه، از علمای شیعه، فقیه و آبرومند و وجیه یاد می کند.شيخ الطائفه طوسی از او به عنوان متکلمی جلیل القدر که با فقه نیز مأنوس بوده است یاد کرده است. شیخ طوسی محل زندگی وی را شهر ری می‌داند که در همان شهر نیز وفات یافته است. وی استادان بسیاری داشته که اسامی نزدیک به چهل نفر از آنها در کتاب کفایه الاثر آمده است. به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:ولف ...

یکی از مدعیان دروغین امامت و مهدویت در دوره پهلوی است. وزیری در دوران حیات خود علاوه بر ادعا مهدویت به قتل و کشتار مخالفان خود پرداخت. وی پس از دستگیری در هنگام محاکمه در اثر کهولت سن و بیماری قلبی از دنیا رفت.«سیدغضنفر وزیری» در سال 1271 ش، در شهر رشت متولد شد. از دوران کودکی تا حدود چهل سالگی وی اطلاعات خاصی در دست نیست. یدغضنفر در سال ۱۳۱۰ ش، و در حالی که ۳۹ سال از عمرش می‌گذشت، وارد روستای «عیسی آباد» محلات شد. او با سوء استفاده از اعتقادات مردم و با استفاده از ترفندهایی خاص، عمامه‌ای مشکی بر سر نهاد و عبایی زرد رنگ بر دوش انداخت و با نفوذ بیان و قدرت کلامی که داشت بر اثر عوام فریبی‌ها و شیادی‌هایی که به کار می‌برد، در مدتی کوتاه عده‌ای از مردم عوام و دهاتی‌های بیسواد و بی اطلاع به دور او جمع شدند. اندکی بعد او خود را امام زمان معرفی کرد ...

هر مدعی دروغین سعی می‌کند با شناخت کافی از مخاطبان خود و با وارونه جلوه دادن حقیقت و سوء استفاده از کاستی‌ها و وجود خلاء مادی و معنوی؛ عده‌ای را به عنوان مرید گرد خود جمع‌کند. آنان برای کسب توفیق در این راه از شیوه‌های‌خاصی استفاده می‌کنند که به انواع مختلفی مانند ترفندهای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، روان شناختی تقسیم می‌شوند. در مجموع می‌توان شگردها و ترفندهای مدعیان دروغین را به این صورت بیان کرد:مدعیان با هدف قرار دادن ارزش‌ها و باورها، مرتبطین را به تسخیر خود در می‌آورند. سوء استفاده از مفاهیم پذیرفته شده در بین مردم، مانند استخاره وخواب‌، از جمله آن‌ها است. به عنوان نمونه احمد الحسن بصری برای اثبات ادعای خود با ذکر روایاتی، از روش استخاره در جذب مخاطب استفاده کرده است.وء استفاده ازروایات مهدویت و تاویل گرایی‌ و ذوق گرایی یکی دیگر از بارزترین ...

«اسلام»، هر راهی را برای سلطه استعمار بر سرزمین های اسلامی بسته و استعمار از این که نتوانسته‌ است وارد سرزمین های اسلامی بشود و این برج و باروی استوار را در هم بشکند، کینه‌ای سخت به دل گرفه وبه تلاش برخاسته تا با فرقه سازی در حوزه اسلامی و به ویژه در حوزه شیعی و در میان مردمان باورمند شیعه راستین تفرقه و گسست ایجاد کند. استعمار فرقه سازی را بهترین راه در این مورد دانست و از این راه وارد معرکه شد و به پیروزی‌هایی دست یافت. آنان با حمایت های مادی و معنوی از مدعیان به رشد آنان کمک شایانی کردند.نگیس و روسیه دردوره قاجار تا جنگ جهانی دوم(1939 م) و آمریکا پس از جنگ جهانی دوم(1945 م) برای نفوذ بیش تر در کشور ایران تحرکات فکری زیانباری را آغاز کردند. یکی از این تحرکات‌، ایجاد فرق شبه مذهبی و حمایت از این فرقه ها است که در عصر قاجار در قالب بابیت و به ...

برخی منابع روایی پرچم های سیاه به عنوان نشانه ظهور معرفی شده است . در این نوشتار به بیان روایات و اعتبار آنان اشاره می شود:بر خلاف سخن برخی که پرچمهای سیاه را از نشانه های ظهور دانسته اند، در روایات مربوط به ظهور حضرت مهدی(عج) از پرچمهای سیاه از خراسان بیشتر به عنوان پدیده ای همزمان با برخی نشانه‌ها یاد شده است. این پدیده - صرف نظر از اعتبار روایات آن- در منابع اهل سنت به ویژه در کتاب الفتن نعیم بن حماد به گونه ای گسترده ذکر شده است؛ ولی در منابع شیعه به ندرت یافت می شود.روایاتی که از پرچم‌های سیاه یاد کرده اند به دو دسته تقسیم میشوند:نطقه خراسان قدیم، خراسان(شامل قسمت‌های گسترده ای از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا می شود و مردم در حالی که پرچم های سیاه برافراشته اند به حرکت در می آیند. امام باقر در این باره ...

یکی از نشانه های ظهور اختلاف بنی عباس نام برده شده است . با وجود از بین رفتن حکومت بنی عباس برخی معتقد گردیده اند که مجدد دولت عباسی شکل خواهد گرفت .این ایده چندان استوار نیستدرگیری و نابودی بنی عباس و حکومت آنها از پیشگویی هایی است که در برخی روایات شیعی از آن سخن به میان آمده است.گاهی از آن با عنوان «نشانه فرج» و گشایش در کار شیعیان و گاهی در شمار «نشانه ظهور» یــاد شده است. نشانه فرج مانند ابتدای روایتی که در آن یعقوب سراج نقل می‌کند که به ابو عبد الله گفتم: « مَتَى فَرَجُ شِيعَتِكُمْ چه زمانی برای شیعیان شما گشایش ایجاد میشود؟ فرمود: إذَا اخْتَلَفَ وُلْدُ الْعَبَّاسِ وَ وَهَى سُلطانهم آنگاه که فرزندان عباس با هم اختلاف کنند و قدرت آنان ضعیف شود»حمد باقر مجلسی سند روایت را صحیح دانسته است؛ اما از نظر محتوا ابتدای روایت عام است و سخن از گشا ...

در بيشتر روايت‌هاى مربوط به نشانه‌هاى پنج گانه حتمى، از كشته شدن انسانى بى گناه(قتل نفس زكيه) به عنوان يكى از نشانه هاى ظهور ياد شده است. البته در روايات از آن با تعبيرهاى گوناگونى مانند «النفس الزكيّة» يا «النفس» يا «النفس الطبية الزكيّة» يا «نفس حرام ودم الحرام» ياد شده است. مقصود از «نفس زکیه، «فرد بی گناه»، «پاک»، «کسی که دیگری را نکشته» و «جرمی» ندارد است . این مضمون افزون بر روایات، در قرآن در داستان حضرت موسی نیز آمده است.برخلاف آنچه گفته می‌شود که این نشانه فقط در روایات شیعه آمده است، برخی از این اخبار در منابع اهل سنت نیز ذکر شده و گاهی در منابع شیعه نیز تکرار شده است. ز روایات این نشانه به دست می‌آید که در آستانه قیام جهانی حضرت مهدی(عج) و در جریان مبارزات زمینه‌ساز انقلاب جهانی آن حضرت، فردی بی‌گناه، بدون اینکه جرمی انجام داده با ...

در منابع متعدد دوران صفوی به آموزه های مهدوی و برخی از رویکردهای تطبیق گرایی اشاره شده است. که به بخش هایی از آن با اقتباس از کتاب مهدیان دروغین اشاره می شود.در دوره صفوى، بحث از «مهدى(عج) در ميان شيعيان تبلور بيشتری داشت، اما اين بدان معنا نبود که در این دوره، بیش از دیگر ادوار تاریخی، مدعيان مهدويت ظاهر شدند. به عكس تا آنجا كه می دانیم شمار این افراد در اين دوره نسبتا اندك است. در باره اين تقليل دو دليل مى تواند وجود داشته باشد:لبته نوعى نيابت براى شاهان صفوى هم در شعر وادب عاميانه بود. در ديد فقهى آن، نيابت آنان، چنان كه در مذاكره ميان طهماسب وكركى مشهور است، تنها مى توانست بر اساس انتقال آن از طريق فقها باشد. اما جداى از آن، عامه مردم شاهان صفوى را به عنوان پیشرو وفرمانده سپاه مهدى مى شناختند وكم و بيش تعبير نايب مهدى را در باره آنان هم ب ...

يكي از مباحث جالب توجه در حوزه مهدويت، آشنايي با سيره فرهنگي امام زمان(عج) است. مقصود از آن شناخت قواعد، سبک ها و روش هایی است که امام مهدی برای اثرگذاری بر شناخت، نگرش، اخلاق و رفتار دیگران، در عرصه های مختلف فرهنگي از خود بروز می دهد. حكومت مهدوى در حقيقت، مقدّمه يك انقلاب عميق فرهنگى است؛ زيرا هدف اصلى اين حكومت، سالم‌سازى فضاى فرهنگى و حاكم ساختن ارزش‌هاى انسانى و اسلامى بر جامعه است.برجسته‌ترين اين سياست‌ها كه در احاديث اهل بيت(علیهم السلام) مورد اشاره قرار گرفته، عبارت است از:يكي ازاقدامات مهم امام مهدی(عج) در عرصه فرهنگي، زدودن بدعت ها، تصحیح انحرافات و حذف برداشت های غیراسلامی و نادرستی است که به نام اسلام وبه مرور زمان به جامعه القا شده و درمبانی دین تحریف معنوی یا موضعی پدید آورده است.ز روايات چنين برداشت مي شود كه در زمان غیبت، بدع ...

یکی از ويژگي‌هاي امام مهدي(عج) که آن حضرت را نسبت به ديگران متمايز مي‌کند، سيره سياسي ايشان است. سياست، به معني تدبير و اداره امور جامعه در مسير تحقق ولايت الهي مي باشدآن حضرت وقتي حکومت جهان را به دست مي‌گيرند، در تدبير نظام جهان روش و شيوه‌ي خاصي دارند، كه در دعای افتتاح به زیبایی ترسیم شده است: «خدایا! ما به سوی تو رغبت داریم در دولت کریمه‌ای که اسلام و مسلمانان عزت یافته و نفاق و منافقان دچار ذلت می‌شوند»حكومت مهدوي در حقيقت همان مدينه فاضله اي است كه خداوند نويد و مژده آن را به مستضعفان و محرومان داده است در سيره سياسي امام مهدي، سوق دادن جامعه به سمت كمال و سعادت واقعي بشر به بهترين وجه در سطح جهان اجرا خواهد شدضعيت سياسي عصر مهدوي، خود گواه روشني بر برتري حضرت و اقتدار جهاني آن حكومت است در روايات، دامنه سيطره اين حكومت، برتر از حكومت ...