المنقذ في المسيحية[۱]

المنقذ في المسيحية، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

معرفة المسيحية

ترتبط «المسيحية» ارتباطًا وثيقًا بتقاليد الدين قبله، قد ولدت في سياق يهودي بح، في النهاي، ع مرور الوق، وسعت إلى هوية دينية جديدة. [۲] تشهد تعاليم عیسی على انغماسه في دين وثقافة الشعب اليهودي. [۳] المسيحية هي الديانة الوحيدة التي انبثقت عن دين آخر (اليهودية) وهذه سمة خاصة بالمسيحية. في الواق، لمسيحية هي دين مختلف الطوائف اليهودية. لكن لسبب ما نفصله ونعتبره دينا مستقلا. [۴]حتى سن الثلاثي، اش عیسی في مدينة الناصر، ي منطقة الجلي، عمل راعياً ونجاراً. في سن الثلاثي، عتمد [۵] من قبل يوحنا وذهب إلى البرية لمدة أربعين يومًا للتفكير في المهمة التي قام به، م جاء إلى جلي؛ بشر الشعب وقال: انتهى الوقت وملكوت الله قريب. لذا توبوا وآمنوا بالإنجيل.

تحدث إلى الناس بلغة فارغة واضح، غالبًا ما كان يعبر عن تعاليمه في شكل أمثلة وأدلة لجعل الناس يفهمون. [۶] بسبب عواطفه العالية وكماله الروح، ستقطب مجموعات من الطبقات الدنيا في المجتمع وكان له تأثير عميق عليه، پانویس شماره="۷"] لدرجة أن أهل القدس يعتزون به وبعضه، تى عندما أصبح «المسيح» مهتمًا به؛ كن عندما رأى علماء اليهود أن تعاليم عیسی تهدد مصالحه، پانویس شماره="۸"] تآمروا لقتله وصلبه عام ۳۳ بعد الميلاد بعد أن اعتقله عملاء رومانيون في القدس [۹]

الإيمان الموعود بالمسيحية

للایمان بالموعود تأثير كبير وانتشار كبير في المسيحي؛ حد تضع المسيحية من اعلی المتوعدین بالموعود بين الأديان. [۱۰]

فلما رآه أتباع عیسی على الصلي، ون أن يتمكنوا من خلاص أنفسه، رتبكوا وقالوا لأنفسهم: كيف يمكن لمن لم يستطع أن ينقذ حياته أن يكون مخلصًا لليهود ؟! بعد ثلاثة أيام من ارتباك ودهشة أتباع عیسی، رأت النساء اللواتي ذهبن لزيارة قبره أنه فار، كانت الملائكة هنا، قالت لهن: لا تخافوا. أعلم أنكن أردتن عیسی المصلوب. هو ليس هنا؛ لأنه كما قیل قام. أصبح هذا معروفًا باسم «قيامة عیسی». وفقًا لهذا التفسي، م يمت عیس، كنه قا، بعد فترة قصيرة اختفى من العين وصعد إلى السماء. وحتى يومنا هذ، نتظر المجتمع المسيحي عودته ويؤمن بأن المسيح [۱۱] سيعود إلى العالم حتی یقرر المملكة التي تكلم عنه، أقمها. [۱۲] يعلن العهد الجديد بتأكيد كبير أن شخص عیسی سيعود إلى العالم فجأة ودون سابق إنذا، مجد وجلال الآب ومع الملائكة [۱۳] وبالنصر[۱۴"، بإقامة الحكومة واستقرار ملكوت الل، ينقذ بني إسرائيل وجميع المؤمنين. [پانویس شماره="۱۵]

نشأت المسيحية على أساس قيامة وعودة السيد المسيح عليه السلام. كان المسيحيون منذ زمن الرسل يتوقون باستمرار للعودة إلى ذلك الوقت. عودة المسيح مهمة للغاية في العهد الجدي، قد ورد ذكرها أكثر من ثلاثمائة مرة في كتبه[۱۶] (بما في ذلك الاختلافات في الأناجيل؛ لها تستند إلى تقليد مشتر، لها هدف مشتر، تعتقد أن عیسی S هو المسيح الموعود الذي وعد به الأنبياء والكتاب المقدس[۱۷]

. يتضح من كتب النبوة أن الرغبة في مجيء المسيح تتمحور حول ثلاثة محاو، التي بالطبع لا تنفصل بوضوح عن بعضها البعض: المسي، بن داو، بد الله وابن الإنسان. [۱۸] أن يأتي ابن الله مرة ثانية بمجد حقيقي ورائ، اصفاً الأحداث التي وقعت قبل مجيء المسيح. [۱۹] إجمالا، هم كتّاب العهد الجديد أن عیسی هو المسيح الموعود به في العهد القديم. [۲۰]

لم يؤسس عیسی دینا جديدة. كان يهوديًا متدينًا [۲۱"، كان المسيحيون الأوائل ينظرون إلى أنفسهم على أنهم طائفة يهودية جديد، پانویس شماره="۲۲] وكانوا يرون في دينهم استمرارًا لليهودية؛ پانویس شماره="۲۳"] لكن السمة المميزة لهم كانت إيمانهم بالمسيح عیسی. [۲۴] لقد عرفوا وصدقوا القصص التوراتية لإبراهيم وإسحق ويعقوب. [۲۵] كانوا يعلمون أن أنبياء إسرائيل غرسوا بشكل متزايد في الشعب اليهودي التعطش لابن داود الذي سيعيد لليهود العصر الذهبي ومجد مملكة أبي، ذلك عندما وجدوا عیسی المسي، صل على لقب المنجی وكان يسمى الموعود. الرسالة المركزية لعیسی هي بداية حكم الل، اعتبر نفسه البادئ بهذه القاعدةویعتقد انه مسيح . [۲۶]

المسيحية والانتظار

المسيحية هي الدين الوحيد الذي يقوم على التوقعات التاريخية للأمة والعقيدة المؤكدة للدين والرغبة المتزايدة لأتباعها في ظهور المخلص والموعد. لهذا السب، مكن للمرء أن يخمن إلى أي مدى يمكن أن يكون التوقع والوعد موضوعًا مهمًا في الكتاب المقدس [۲۷] والشيء الوحيد الذي يميزهم عن اليهود الآخرين خلال هذه الفتر؛ ان يُعتقد أن عیسی هو "ماشیح، لموعود بإسرائي، لذي سبق أن أعلنه أنبياء هذه الأمة. [۲۸]

أهمية المسيح

تاريخ المسيحية هو تاريخ دين مستمد من الإيمان بالتجسد الإلهي في جسد المشرع ومؤسسه. [۲۹]

من وجهة النظر المسيحي، لإيمان بالمسيح هو كل شيء [۳۰] وهذا الدين يقوم على أساس الإيمان بالمسيح. [۳۱]في قلب المسيحية ليس «العقيدة، ل الطابع التاريخي والخلاصي[۳۲] وبسببه فقط يتشابك النسيج التاريخي للكنيسة كخيط ذهبي. [۳۳] يعتبر المسيحيون أن عیسی هو الذي يخل، الخلاص موجود باسمه فقط. [۳۴] إنه رئیس النجاة [۳۵] والمسيح [۳۶"، في الواقع تؤكد التعاليم المسيحية على الخلاص بعیسی المسيح كمخلص العالم ومنجی، حتى الخلاص مرتبط بحياة وموت وقيام عیسی المسيح. [پانویس شماره="۳۷]

النتيجة

تعتمد حياة المسيحية على الإيمان بعقيدة عودة المسيح بكل أبعادها. أحد المحاور المركزية لهذه العقيدة هو العودة المجيدة للمسي، يام عیسی في نهاية الزما، هي إحدى المعتقدات السائدة في المجتمع المسيحي . [۳۸] «قيام عیسی» هي حجر الزاوية في الإيمان المسيحي وهي السمة المميزة للإيمان المسيحي منذ بداية المسيحية. [۳۹]

تظهر دراسة تاريخ المسيحية أكثر المعتقدات جوهرية التي وجدت في تاريخ هذا الدي، لى الرغم من التغيرات والتحولات الدراماتيكي؛ لإيمان بالقيامة ومثل عودةعیسی قيامة عیسی في الأيام الأخيرة. [۴۰] التركيز الرئيسي للمسيحيين الأوائل والأحداث التي فصلتهم عن اليهود الآخرين في ذلك الوقت؛ كان عن حياة وموت وقيام عیسی. [۴۱] قادهم الإيمان بقيام عیسی إلى الاعتقاد بأنه المسيح المنتظر. [۴۲]

مخلص المسيحيين الموعود هو وعد شخص، حدد تمامًا وموعود به من الله [۴۳"، مصداق الموعود هو «عیسی بن مريم». من حيث الألقاب والأنسا، إن وعد المسيحيين معروف وواضح على أنه وعد المسلمي، پانویس شماره="۴۴] ومهمة الكتاب المقدس هي تقديم المسيح على أنه المسيح والماشیح.

هامش

  1. جدير بالذكر أن المحتويات مبنية على معتقدات ومعتقدات المسيحية وقد تم استخلاصها من مصادرها وفي كثير من الحالات تختلف اختلافًا جوهريًا عن مبادئ الإسلام.
  2. مهراب صادق‌نيا، تصنيف فكر المخلص الموعود في المسيحي، ۲۲۱
  3. لیندا ووده، لیعةعلی المسیحیة، محمد کاظم مهاجر، ۲۲
  4. روح الله شاکری، المنجی فی الادیا، ۶۹
  5. يرمز طقس المعمودية إلى التطهير من الخطيئة واتحاد المؤمن بالمسيح المحتضر والمسيح المدفون وقيامة المسيح. تشتق المعمودية في المسيحية من معمودية السيد المسيح على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.
  6. جان بایر نا، اریخ جامع الادیا، لی اصغر حکم، ۵۷۵
  7. جولیوس کرینستون، انتظار المسیحا فییهود.
  8. توماس میشل، کلام مسیح، وفیق، ۶۸
  9. مری جو ویو، لیعةعلی المسیحیة، حسن قنبر، ۷۰
  10. مهراب صادق‌ني، صنيف فكر المخلص الموعود في المسيحي، ۲۵۷
  11. الکتاب المقد، تاب یوحنا، باب ۱۴، آیه ۳
  12. الکتاب المقد، تاب متی، باب ۲۴، آیات ۳۲ ـ ۵۱
  13. الکتاب المقد، اب ۱۶، آیه ۲۷
  14. الکتاب المقد، تاب لوقا، باب ۱۹، آیات ۱۱ ـ ۲۷
  15. جواد قاسمی قمی، التفاسیر المهمة المسیحیةحول رجوع المسیح، بع سماوا، قم ۴، ۲۳
  16. عباس رسول زاد، خرالزمان فی الیهودیت و المسیحی، قالة معرفت الادیا، ق، ۵
  17. هری اوسترین ولفس، لسفه آباء الکنیس، لی شهباز، ۱۸۳
  18. توماس میش، لام مسیح، وفیق، ۳۷
  19. جيمز انس الاميركاني، نهاية العالم المسيحية حسب التقليد البروتستانت، واد قاسمي قم، لشرق الموعو، ق، ۶۲
  20. اسد الله آجیر، المعتقدمن بالمنقذ في الديانات الزرادشتية والإبراهيمي، ۱۴۸
  21. ولفهارت بانن برق مقدمة في علم اللاهوت النظام، بد الرحیم سلیمان، ۱۱۲
  22. اسفن اسکین، نبؤات نهاية العال، لی نظری نائین، ۱۱۰
  23. آلیستر مک قرا، تاب اللاهوت المسيح، هروز حداد، ۲۹
  24. مری جو ویور، طلیعة علی المسیحیةحسن قنبر، ۰۱
  25. مری جو ویور، طلیعة علی المسیحیة، حسن قنبری، ص۷۷
  26. مایکل قولدر، عیسی رجل المصير العالم، سطورة تجسد الل، ليماني أردستان، ۱۱۴
  27. محراب صادق‌نی، صویر الانتظار فی العهد الجدید، مشرق الموعو، قم، ص ۱۷۵
  28. جان بایر نا، اریخ جامع الادیا، لی اصغر حکم، ۶۱۱.
  29. جان بایر نا، اریخ جامع الادیا، لی اصغر حکم، ۵۷۵
  30. هانس کونک، علماء المسیح، جنةالمترجمی، ۳۳
  31. جان بایر نا، اریخ جامع الادیا، لی اصغر حکمت، ۶۰۸
  32. هانس کون، لماء المسیح، جنةالمترجمی، ۲۲۴
  33. هانس کون، احت های معنوی ادیان جها، سن قنبر، ۳۲۴
  34. کتاب مقد، تاب اعمال، باب ۴، آیه ۱۲
  35. کتاب مقد، تاب عبرانیان، باب۲، آیه۱۰
  36. کتاب مقدس، کتاب لوقا، باب ۲، آیه ۱۱
  37. آلیستر مک قرا، تاب اللاهوت المسيحي (الجزء الثاني) بيا، ۶۱۹
  38. جواد قاسمی قمی، أساسيات عقيدة عودة المسيح في الكتاب المقد، لشرق الموعو، ق، ۳۵.
  39. مهراب صادق‌ني، صنيف فكر المخلص الموعود في المسيحي، ۲۴۳
  40. مهراب صادق‌ني، صنيف فكر المخلص الموعود في المسيحي، ۲۳۵
  41. رابرت ویر، الادیان فی عالم الیو، بد ارحیم کواه، ۶۷۴
  42. مری جو ویو، لیعةعلی المسیحی، سن قنبر، ۷۷
  43. مری جو ویو، لیعةعلی المسیحی، سن قنبر، ۲۳۲
  44. روح الله شاکر، لمهدویة ومستقبل العال، ۸۸

مراجع

  1. كتاب مقدس
  2. جلو، تيف، وقعات نهاية العال، لي نزاري نعين، لمو، هرا، لطبعة الرابع، ۰۱۳
  3. أنس الأميركان، يم، فر الرؤيا البروتستانتية المسيحي، واد قاسمي قم، لشرق الموعو، لعد، مستقبل المشر، لسنة الثاني، ريف ۲۰۰۸.
  4. باننبر، ولفار، قدمة في علم اللاهوت النظام، بد الرحيم سليمان، لطبعة الأول، راسات في الأديا، مجل، ۰۰۷.
  5. عباس رسول زاد، لتعرف على المسيحي، نشورات معهد الإمام الخمين، لطبعة الثاني، ۰۱۰.
  6. شاكر، وح الل، نقذ الأديا، لمؤسسة الثقافية للمهدي الموعو، لطبعة الثاني، ۰۱۰.
  7. شاكر، وح الل، لمهدية ومستقبل العال، لطبعة الأول، عارف للنش، ۰۱، لمجلد الأول.
  8. صادق ني، حرا، ورة الانتظار في العهد الجدي، لشرق الموعو، لبادئ، لسنة الأول، لمستقبل المشر، ۰۰۶
  9. صادق ني، حرا، صنيف فكر المخلص الموعود في المسيحي، وحدي العطا، لطبعة الأول، امعة الأديا، ۰۱۰
  10. قاسمي قم، وا، ساسيات عقيدة عودة المسيح في الكتاب المقد، لشرق الموعو، لعد، سنة الثالث، لمستقبل المشر، ۰۰۹
  11. كون، ان، لمفكرون المسيحيون الكبا، سم المترجمي، لطبعة الثاني، امعة الأديا، لمجل، ۱۱
  12. كون، ان، لحقول الروحية لأديان العال، سن الغنبر، لطبعة الأول، راسات في الأديان والمعتقدا، ۰۰۸.
  13. جرينستو، وليو، وقع المسيح في اليهودي، سين التوفيق، امعة الأديا، لطبعة الثاني، ۰۰۸.
  14. مايكل غولد، سوع رجل المصير العالم، سطورة تجسد الل، ليماني أردستان، لطبعة الثاني، لأديا، ۰۱۱
  15. ماكجرا، ليستي، للاهوت المسيح، داد، هرو، ركز دراسة الأديان والأديان وأبحاثه، لربع الأول ۲۰۰۵.
  16. أزهي، سد الل، لمخلص في الديانات الزرادشتية والإبراهيمي، ركز الدراسات والبحوث الديني، ۰۰، مجلد.
  17. ميشي، وما، للاهوت المسيح، لتوفيق، لحسي، لية الأديان والأديا، لفصل الثال، ۰۰۸.
  18. نا، ون باي، لتاريخ الشامل للأديا، لي أصغر حكم، هرا، لمي وثقاف، لفصل التاسع عش، يا، ۰۰۹.
  19. ولفسو، اري أوستري، لسفة آباء الكنيس، لي شهباز، امعة الأديا، ۰۱۰
  20. وودهي، يند، قدمة في المسيحي، حمد كاظم مهاجر، لطبعة الأول، تاب بارسي، هرا، لمجلد الأو، ۰۱۲
  21. وي، وبر، لأديان في عالم اليو، بد الرحيم جواح، لطبعة الثالث، شر الثقافة الإسلامي، هرا، المجل، ۰۰۷
  22. ويف، اري ج، قدمة في المسيحي، سن الغنبر، ركز الدراسات والبحوث الديني، ۰۰۲.
تعليقات
كل التعليقات.
تعليقات

*

code