نزول عیسی (عیسی في عصر الظهور)

إن نزول السيد المسيح وخطوته مع الإمام المهدي من المسلمات بين الشيعة والسنة. بعدظهور المهدي وانتصاره ینضم إليه السيد المسيح ويصلي خلفه ويقبل قيادته على المؤمنين.

سيرة حیات عیسی

عیسی علیه السلام هو من أنبياء اولوالعزم ومن أنبياء بني إسرائيل، ولادته حدثت بأعجوبة بدون والد باذن الله، وأمه مريم، ابنة عمران، والكتاب المقدس والمؤرخون يسمون مسقط رأس عیسی «بيت لحم»فی فلسطين. [1] صرح هذا النبي الإلهي في طفولته موقفه من النبوة بالكلام .[2] لكن وفقًا لبعض الروايات، أُرسل بالرسالة وهو في الثلاثين من عمره. [3]

حياة عیسی

وأدار بعض اليهود قتله الذين كانوا معادين لعیسی ظهورهم له. مع خيانة أحد الحواریین اسمه اليهودی الإسخريوطي، الذي لم يؤمن به من كل قلبه وكان يعتبر منافقًا، تم الكشف عن مخبأ عیسی وذهب العدو هناك واعتقل شخصًا يشبه عیسی وصلبه.

وفقًا للكتاب المقدس، يعتقد المسيحيون أنه صلب خلال حياته [4]، وقام بعد بضعة أيام [5]، وصعد إلى الجنة بعد 40 يومًا. [6] لكن في دين الإسلام ومن منظور القرآن الكريم، مضافا علی انه لم يُصلب، بل لم يمت. كما تشير الآية 157 من سورة النساء مع ذكر هذه الحقيقة، إلى المواقف الخاطئة حوله... وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُم... وحسب الآية 55 من سورة آل عمران صعدوا إلى الجنة في حياتهم. [7]وفي مصادر الحديث الإسلامي روايات تؤكد ما تقدم، ومنها قصة الصعود إلى الجنة، وفي البعض الآخر يقال رفض فكرة صلبه. [8]

فالقاسم المشترك بين المسلمين والمسيحيين أنه حي، إذ يؤمن المسيحيون بالبعث بعد الصلب، ويؤمن المسلمون بعدم الموت من البداية.

عیسی في عصر الظهور

بعد الإيمان بحياة عیسی علیه السلام، سوف ينزل في الأيام الأولى من الظهور. و نزوله من الأمور التي متفق علیها المسلمون. في غضون ذلك، تلعب أحاديث الطرفين دورًا مهمًا في تشكيل هذا الاعتقاد.

أحاديث الشيعة

وفي مصادر الرواية الشيعية، لدينا أحاديث كثيرة تحدثت عن نزول عيسى عليه السلام وطاعته للإمام المهدي، ونذكر منها مثالين.

1. قال رسول الله: .« لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّنيا إلّايَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليَومَ حَتّى‌ يَخرُجَ فيهِ وَلَدِي‌ المَهدِيُّ، فَيَنزِلُ روحُ اللَّهِ عيسَى بنُ مَريَمَ فَيُصَلّي خَلفَهُ، وتُشرِقُ الأَرضُ بِنورِهِ، ويَبلُغُ سُلطانُهُ المَشرِقَ وَالمَغرِبَ.» [9]
2. قال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: «ومِنّا وَاللَّهِ الَّذي لا إلهَ إلّاهُوَ مَهدِيُّ هذِهِ الامَّةِ الَّذي يُصَلّي خَلفَهُ عيسَى بنُ مَريَمَ. ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنكِبِ الحُسَينِ(ع) فَقالَ: مِن هذا- ثَلاثاً-.: »[10]

أحاديث سنية

تعددت الروايات عند أهل السنة عن نزول عيسى بن مريم، وهذه الروايات متباينة:

1. عَنِ النَّبِيِّ، قالَ: يَنزِلُ عيسَى بنُ مَريمَ عِندَ المَنارَةِ البَيضاءِ شَرقِيَّ دِمَشقَ. [11]
2. قال للنبي: لا تَزالُ امَّتي ظاهِرينَ عَلَى الحَقِّ حَتّى‌ يَنزِلَ عيسَى بنُ مَريَمَ، فَيَقولُ إمامُهُم: تَقَدَّم، فَيَقولُ: أنتُم أحَقُّ، بَعضُكُم امراءُ بَعضٍ، أمرٌ أكرَمَ اللَّهُ بِهِ هذِهِ الامَّةَ »[12]
3. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رَسُولُ اللَّه‌ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَ إِمَامُكُمْ مِنْكُمْ. [13]

الاستنتاج في هذا القسم أن مبدأ نزول عيسى بن مريم في آخر الزمان بسبب تعدد الروايات وتواترها في التراث الشيعي والعام، أمر أكيد لا يمكن إنكاره، واختلافات طفيفة في الکیفیة. من هذا لا يسبب ضررا لمبدأ الإيمان.

دور عیسی في زمن االظهور

بعد إثبات نزول عیسی في آخر الزمان، هناك مسألة مهمة جدًا يجب ذكرها وهي دراسة وظيفته في ذلك الوقت. بمعنى آخر، سيتم فحص الدور الذي سيلعبه عیسی بن مریم على الأرض بعد نزوله من السماء. في دراسة وتحليل الروايات الإسلامية، يمكن تحديد الوظائف التالية بشكل أساسي لها:

دور تعريف الإمام المهدي وتثبيته

بحسب روايات عيسى بن مريم یقف خلف الإمام المهدي في الصلاة، وتحديد افضلیة الامام وأولويته على عیسی، یمکن تعریف الإمام المهدي إلى العالم، وخاصة المسيحيين، يمكن اعتباره أهم وظيفة المسيح في وقت الظهور.. المسيحيون الذين يؤمنون بأن عيسى بن مريم هو المنقذ، بطاعته للإمام المهدي، ينتهي الجدال ضدهم، وإذا لم تكن لديهم اغراض نفسیة، فإنهم يؤمنون بالإمام المهدی(عج) .

لم يذكر في الروايات الشيعية أكثر من ذلك، ووردت الحالات التالية في النصوص السنية

وكيل الإمام المهدي

في حكومة يقودها الامام المهدی(عج)، يجب أن يكون وكلاء ومسؤولو حكومته أيضًا من بين شيوخ الأمة والمحسنين لها؛ لذلك، وفقًا للروايات، فإن تركيبة حكومةالامام المهدی(عج) ستكون الأنبياء وخلفائهم وأتقائهم وصالحهم في ذلك الوقت.

نقرأ في رواية أن عیسی(ع) هو وزير الإمام المهدی(عج) «‌ و هو الوزير الأيمن للقائم و حاجبه و نائبه‌ »[14].

وفي روايات أخرى ورد ذكر وظائف مثل قتل المسيح الدجال وإتلاف مظاهر المسيحية مثل كسر الصليب، وهو ما يتعارض مع الروايات الشيعية التي تعتبرها مسؤولية الإمام المهدي.

ما هي مدة بقاء يسوع؟

وفقًا لمصادر سنية، فإن مدة وجود المسيح على الأرض هي أربعون عامًا.

وقد روى عن نبي الله: وُهلِكُ المَسيحُ الدَّجّالَ، فَيَمكُثُ فِي أَرَضِ أربعينَ سَنَةً، ثُمَّ يُتَوَفّى فَيُصَلَى عُلَيِ المسلمون. [15]

وفي رواية سنية أخرى عن نبي الله: فَيَمكُثُ فِي الأرضِ أربعينَ سَنَةً، ثُمَّ يُتَوَفّى فَيُصَلّى عَلَيهِ المُسلِمَونَ صلَوَاتُ اللَّهِ علیه.[16]

فحص رواية لاالمهدي الا عيسى

وعلى عكس ما ورد في بعض المصادر السنية، فقد ورد حديث عن أنس بن مالك عن النبي ا، الذي يعرّف المهدي باسم عيسى بن مريم. في سنن قال ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه (وآله)وسلم قال: قال رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه و آله قال: لا يَزدادُ الأمرُ إلّا شِدّةً وَ لا الدُّنيا إلّا إدباراً، وَ لَاالنَّاس إلّا شُحّاً، و لا تَقُوم السَّاعة إلَّا عَلى‌ شِرارِ النّاس، و لَاالمَهديّ إلَّاعِيسَى بن مَريَم.[17]

فحص الحديث

1. في سند هذا الحديث ترك محمد بن خالد الجندي مجهول وأبان بن أبي عياش متروک، ودلَّت الروايات المتكررة والمفيدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أن المهدي من أهله. ویملأ العالم بالعدل وعیسی يساعده في قتل الدجال، ثم يقود المهدي وعیسی يصلي خلفه. [18]
2. هذا الحديث يتعارض مع الأنباء المتتالية الأخرى التي تعتبر المهدي مسلمًا وأولاد الزهراء.[19]

هامش

1. ↑ر.: ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج ‌ 2، ص 52 و الکتاب المقدس متی، 2: 1.
2. ↑مریم آیات 28 الی 32.
3. ↑الصدوق، محمد بن على‌، امالی، ص 204؛ ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، ج ‌ 7، ص 202، رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج ‌ 21، ص 534.
4. ↑في الكتاب المقدس، في بعض الحالات، يُشار إلى يسوع بالصلب، منهاال: متی: 28: 5 و 35: 27، 1 قرنتیان: 23: 1
5. ↑مرقس: 16: 9، لوقا: 6: 24
6. ↑الکتاب المقدس، اعمال الرسل 9: 1
7. ↑قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمّی، ج 1، ص 103.
8. ↑الصدوق، محمد بن عی، کمال الدین، ج 2، ص 354.
9. ↑السابق، ج 1، ص 280.
10. ↑طوسی، محمد بن حسین، «الغیبه»، ص 191.
11. ↑طبرانی، سلیمان، المعجم الكبير: ج 1 ص 217 ح 590،
12. ↑احمد بن علی، ابویعلی، مسند، ج 4 ص 59 ح 2074
13. ↑محمد بن اسماعيل‌، بخارى، صحیح بخاری، ج 5 ص 401.
14. ↑بحرانى، سيد هاشم بن سليمان، بهجة النظر في إثبات الوصاية، ص 159.
15. ↑ابی داود، سلیمان، سنن أبى داوود، ج 4 ص 117 ح 4324،
16. ↑ابن حبان، محمد بن احمد، صحيح ابن حبّان: ج 15 ص 233 ح 6821.
17. ↑ابن ماجه، ابوعبداله، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1340 ح 4039.
18. ↑ابن قيّم جوزيه، المنار المنيف فى الصحيح و الضعيف، ص 143.
19. ↑ری شهری، محمد و والزملائ، موسوعة الامام المهدی، ج 9، ص 34.

مراجع

1. القران الكريم
2. كتاب مقدس
3. ابن أثير الجزري، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، بيروت، دار الصدر، 1420 هـ.
4. ابن حبان، محمد بن أحمد، الصحيح، بيروت، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1418 هـ. ق.
5. ابن القيم الجوزية، وشمس الدين، والمنار المنار، الصحيح والضعيف، الطبعة الأولى، مكتبة المطبعة الإسلامية، حلب، 1390 هـ. ق.
6. ابن ماجه، أبو عبد الله، سنن ابن ماجه، بحث: محمد فؤاد عبد الباقى، مصر، دار إحياء الكتاب العربية، القاهرة.
7. أبو يعلي أحمد بن علي، مسند أبو يعلي، دمشق، دار المأمون للإرث، 1404.
8. أبو الفتوح الرازي، حسين بن علي، روض الجنان، روح الجنان في تفسير القرآن، مشهد، مؤسسة عستان القدس الرضوي للبحوث الإسلامية، 1408 هـ.
9. أبي داود، سليمان بن عشث، كتاب السنن، الطبعة الأولى، دار الأحياء التراث العربي، بيروت، 1421 هـ. ق.
10. البحراني، السيد هاشم بن سليمان، بهجة النزار في إثبات وصية الأئمة الاثني عشر، تحرير: مبارك، عبد الرحيم، مؤسسة أستان القدس الرضوي للبحوث الإسلامية، مشهد، الطبعة الثالثة، 1427 هـ.
11. الرازي، محمد بن عمر، مفتاح الغيب، بيروت، دار الأحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، 1420 هـ.
12. صدوق، محمد بن علي، كمال الدين وكل النعم، طهران، منشورات إسلامية، 2016.
13. صدوق، محمد بن علي، عمالي، بيروت، العلمي، الطبعة الخامسة، 1400 هـ.
14. الطبراني، سليمان، المعجم الكبير، القاهرة، مدرسة ابن تيمية، 1415.
15. الطوسي، محمد بن حسن، الغيبة، قم، مؤسسة التنوير الإسلامي، الطبعة الثالثة، 1425.
16. قمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، قم، دار الكتاب 1404 هـ.
17. محمد بن إسماعيل، البخاري، صحيح البخاري، القاهرة، جمهورية مصر، وزارة الأوقاف، 1410 هـ.
18. محمدي ري شهري، محمد وآخرون، موسوعة الإمام المهدي، قم، منشورات دار الحديث، 2016.
19. نعيم بن حماد، الفتن، ابن حماد، بیروت، دار الكتب العلمية، 1423 ق