المهدوية في صحيح مسلم

[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

توفي أبو الحسين مسلم بن حجاج بن مسلم قشري من نيشابور عام 202 أو 204 هـ في نيشابور وفي عام 261 هـ في نصراباد بنيشابور.

وقد استخدم اساتذة مثل محمد بن إسماعيل البخاري، وإسحاق بن راهوية، وسعيد بن منصور، وداود بن عمرو، وأحمد بن حنبل. أهم طلابه أبو عوانة والترمذي. 1

بدأ تعليمه في مسقط رأسه. ثم، لاستكمال العلوم وجمع الأحاديث، سافر إلى خراسان والحجاز والعراق وسوريا ومصر واستفاد من حضور أساتذة الأحاديث المشهورين والمشايخ مثل البخاري وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ومحمد بن مهران وغيرهم. بعد بضع سنوات، عاد إلى مسقط رأسه وبدأ التدريس. 2

صحيح مسلم هو الكتاب الأكثر موثوقية بين السنة بعد صحيح البخاري، وهو محترم لدرجة أن البعض قد اعتبره قبل صحيح البخاري. 3 للبخاري منصب الأستاذ على مسلم. ومع ذلك، فإن ترتيب الأحاديث والهيكل الخاص المستخدم في صحيح مسلم دفع البعض إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري. 4 عدد الروايات الصحيحة 7275 رواية، و 3018 رواية مع حذف التكرار.

يقول محمد بن المسرجي: سمعت مسلم يقول: أعددت كتابي الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث. 5

يعتبر علماء السنة أن هذا الكتاب هو الكتاب الأكثر حجية وصحة في الإسلام بعد صحيح البخاري. لكن هذا الكتاب کصحيح البخاري، به نفس المشاكل ونقاط الضعف والقصور. صحيح مسلم ليس ببعيد عن التزييف وضعف الأحاديث والمخالفة لأوامر العقل. في هذا الكتاب، من حيث التوثيق، نواجه العديد من الأشخاص المجهولين والعديد من نقاط الضعف، ومن حيث المحتوى، هناك العديد من الحالات التي تبدو مزيفة وخاطئة. 6

ومن الأحاديث المشتركة بين جميع المذاهب الإسلامية، بما في ذلك الشيعة والسنة، «حديث الثقلين». هذا الحديث الذي ورد ذكره في أكثر الكتب الشيعية والسنية موثوقية، رواه حوالي 43 من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد ورد ذكره في معظم المصادر الشيعية والسنية عبر التاريخ. وقد ذكر هذا الحديث في كتبهم أكثر من 160 من علماء ومحققی السنة.

وهذا الحديث ذكر في صحيح مسلم وسنن الترمذي. تختلف محتويات بعض الاقتباسات اختلافًا طفيفًا؛ لكن النقطة الأساسية تدور حول محور واحد وهي وصية وأمر نبي الإسلام على أمته إلى يوم الدين حتى لا يتخلوا عن الثقلین ولا يضلوا.

قام رسول‌الله(ص) يوماً‌ فينا خطيباً بماء يدعي خماً بين مكة و المدينة فحمدالله و أثني عليه و وعظ و ذكر ثم قال: «اما بعد، ألا يا ايها الناس! فإنما انا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم الثقلين: اولهما كتاب الله فيه الهدي و النور فخذوا بكتاب الله فاستمسكوا به فحث علي كتاب الله و رغب فيه». ثم قال: «و أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي» 7، وكرر هذه الجملة نصائح لاستخدام حديث الثقلين ثلاث مرات

1. كان كتاب الله وعترة النبی أو آل بيت النبي (ص) أغلى ما عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. «ثقلين» هي تثنية کلمة «الثقل».

الثقل ، بمعنى الأمتعة، هي أي شيء رائع يحتاج إلى الحماية والمحافظة عليه. 8 ودعا كتاب الله والعترة الثقلين لتمجيد كرامتهم.

2. أهم ما استخدم في حديث الثقلين هوحجیة أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعصمتهم. من المهم أيضًا وضع آل البيت بجنب القرآن من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإثبات هذه النقطة. لا شك في أن القرآن كتاب ليس فيه شيء من الباطل والخطأ. لذلك لا يجوز معارضة ذلك. حقيقة أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جعل أهله آل البيت بجنب القرآن وعدم التفريق بين الاثنين إلى يوم القيامة، وكون هذين الأمرين هداية للأمة كلها وضلال إذا إنهم لا يلتزمون بكل شيء يظهرون التناسق الحقيقي لهذين الأوزان الثقيلة. مع العصمة لن يكون لها أي معنى آخر.

كتب تفتازاني، أحد كبار علماء السنة، في شرح المقاصد:

«ألا تري أنه(ص) قرنهم بكتاب الله تعالي في‌كون التمسك بهما منقذاً عن الضلالة ولامعني للتمسك بالكتاب إلا الأخذ بمافيه من العلم و الهداية و كذا في‌العترة9؛

حديث آخر نقله الشيعة والسنة في كتبهم المرجعية هو حديث «معرفةالإمام». وقد روى هذا الحديث في صيغ مختلفة.

وفي صحيحه نقل مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية10؛

نرى في صحيح مسلم أحاديث مختلفة تتعلق بالمهدوية، بحسب المفسرين وغيرهم من العلماء.

في كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم عشرات الروايات عن رحيل الدجال وخصائصه وشخصيته وسلوكه وظلمه وفساده وقتله على يد النبي عيسى (ع) أن هذه الأحداث بحسب علماء السنة هي: سيكون مع ظهور الإمام المهدي عليه السلام. 11

وفي صحيح مسلم باسناده نقلا عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن النبی قال:

«كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم فامامكم منكم ؟». 12

وقد نص علماء الإسلام في التفسيرات الصحيحة للبخاري ومسلم، وفي كتب أخرى، هذا الإمام هو الإمام المهدي (ع). وفي صحيح مسلم ينقل من وثائقه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قوله:

«سمعت النبي(ص) يقول: لاتزال طائفه من امتي تقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامه، قال: فينزل عيسي بن مريم، فيقول اميرهم: تعال صل لنا، فيقول لا، ان بعضكم علي بعض امراء تكرمه الله هذه الامة»13

في صحيحه نقل مسلم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

«يكون في‌آخر امتي خليفه يحثي المال حثياً لايعده عدداً؛». 14

طبعا هذا الحديث رواه جابر وأبو سعيد خدري بطرق أخرى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد ورد ذكر هذا الانفاق وطبيعة التبرع في كتب سنية أخرى، مثل سنن الترمذي وعلماء المسلمين المحددين، كواحدة من صفات الإمام المهدي (ع)، وأن الخليفة هو الامام المهدي (ع). يستشهد الترمذي بهذا الحديث في وثائقه عن أبي سعيد الخدري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويطلق عليه حديث الحسن. 15

ومن الحالات التي ورد ذكرها في مسألة الإمام المهدي (ع) وقت قدومه في كتب الرواية والأحاديث، حديث البلع والغطس في الصحراء، وهو ما يُعرف بـ «الخَسف في البیداء».

في صحيح مسلم، يقتبس باسناده من عبيد الله بن قبطية أنني دخلت مع حارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان علی أم سلمة ام المؤمنين سأل الرجلان أم سلمة عن جيش ابتلعه وكان يختبئ في الصحراء. قالت أم سلمة:

«قال رسول‌الله(ص) يعوذ عائذ با لبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم؛». 16.

وقد ورد هذا الحديث مثل الأحاديث السابقة في غيره من كتب أهل السنة الصحيحة كمسند أحمد وسنن الترمذي، والمستدرک للحاکم النيشابوری 17، وولي نيشابور على صحة هذا الحديث. وفق الضوابط والشروط التي يرغب فيها الشیخین. لاشك أن البلع والخسف في الصحراء، حسب كل الأحاديث الواردة في هذا الباب، يتعلق بجيش يحاول محاربة الإمام المهدي (ع).

1. ابن حنبل، أحمد، المسند، بيروت، دار الفكر، بينا، بيتا.
2. ابن منظور، محمد بن مكرم، لغة عربية، بيروت، دراحية التراث العربي، بيتا.
3. أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، دراسات وأبحاث مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتاب العالمية بيروت - لبنان.
4. الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى، السنة، بيروت، دار الفكر، 1403 هـ.
5. تفتازاني، سعد الدين، شرح المقاصد، بيجا، منشورات الرازي، 1409 هـ.
6. الحاكم النيشابوري، محمد بن عبد الله، المستدرك علي الصحيحين، بيروت، دار المعرفة، 1418 هـ.
7. الذهبي، شمس الدين، سیرإعلام النبلاء، بيروت، معهد الرسالة، الفصل 4، 1406 هـ.
8. مسلم قشري نيشابوري، مسلم بن حجاج، الجامع الصحيح، بيروت، دار الفكر، الفصل 2، 1398 هـ.
9. نوفي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407 هـ.

مأخوذ من المهدوية في الصحاح الستة، سيد رضي قادري، ناشر المؤسسة الثقافية للمهدي الموعود، الطبعة الحادية عشرة، 2011