حكيمةK

[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

حكيمة K، ابنة الإمام جواد S، هي واحدة من النساء الفاضلات من آل البيت الذين فهموا الأئمة الأربعة المعصومين =، وكان يثق بها الأئمة في كل العصور. كانت مسؤولاً عن تربية النرجس K أم الإمام الثاني عشر. كما شهدت ولادة الإمام المهدي Q وساعدت نرجس في ولادة ابنها (المهديQ ). وأثناء الغيبة الصغری قد عرفت ابن الإمام حسن العسكريS وخليفته للشيعة الموثوق بهم ولعبت دورًا مهمًا في حمايتهم من الانحراف. خلال هذه الفترة، التقت بالإمام الثاني عشر وكانت همزة الوصل بين الشعب والإمام. يمكن القول إنه واجهت مع والدة الإمام الحسن العسكري S ادعاء الإمامة لجعفر.

وتذكر مصادر إمامية اسم إحدى بنات الإمام جوادS بـ «الحكيمة» في تعبير أبناء الإمام جواد. 1 جدير بالذكر أن الشيخ مفيد في ذكر أسماء أولاد الإمام جواد S لم يذكر سوى فاطمة والإمام بابنتين للإمام دون أن يذكر اسم حكيمة. 2 وقد فاجأ عدم ذكر اسم تلك السيدة بعض العلماء الإماميين. 3 وغني عن البيان أن الشيخ مفيد، مثل كليني، يستشهد برواية عن الإمام الثاني عشر من حكيمةK ويذكر أنها ابنة الإمام الجواد S وعمة الإمام الحسن العسكري S 4. جدير بالذكر أن الإمام هاديS كان يلقبها بمبارك5، ويبدو أن ذلك كان هدف الإمام في تكريمها. لا توجد معلومات متاحة عن تاريخها ومكان وجودها؛ ومع ذلك، وبحسب ولادة الإمام هاديS أخيها الأكبر في ذي الحجة عام 212 هـ، 6 واستشهاد الإمام جواد S والده الكريم في ذي العقدة عام 220 هـ 7، فإن تاريخ ميلادها يعود إلى تاريخ ميلاده. العقد الثاني من القرن القمري الثالث بين 213 - 220. ق 8 أما بالنسبة لمكان ولادتها، بالنظر إلى إقامة الإمام جوادS حتى عام 220 هـ في المدينة المنورة 9، فمن الممكن أن تكون حكيمه قد ولدت في نفس المدينة. 10

وتشير التقارير الواردة عنه في مصادر إمامية إلى أنها عاشت في مدينة سامراء. لذلك يحتمل أنه جاء إلى هذه المدينة عام 243 أو 244 هـ مع الإمام هادي S 11. ولم تذكر مصادر سابقة عام وفاتها. ومن هنا أعلن السيد محسن أمين جهله بموعد الوفاة في طبقة النبلاء الشيعية. 12 لكن في بعض المصادر اللاحقة ذكر وفاتها عام 274 هـ. 13 اعتبر العلامة مجلسي مرقدها في سامراء في مرقد العسكريین(علیهماالسلام) مقدس. يكتب في هذا الصدد: في هذا القبر الكريم قبر منسوب إلى حكيمة ابنة أبي جعفر جواد S، ولا أدري لماذا لم یزرالعلماء والعلماء إلى هذه السيدة؟ في حين أن لها المجد والنعمة. كتب العلامة مجلسي بعد أن عبر عن فضائلها. 14 : لذلك فهو يستحق أن يزورها بكلمات تتناسب مع منصبها وفضائلها. على الرغم من أن كتاب السير الأوائل لم يذكروا حكيمة في أعمالهم؛ وقد أثنى عليه علماء الإمامیة الراحلون على فضله وجلالته. وقد أشار إليه علامه مجلسي بعبارات مثل «النجیبة والکریمة» «االعالمه الفاضله» و «النقیه الرضیه»15 یكتب محلاتي في رياحين الشريعة بعد سيرتها الذاتية: ومما ذكر، فإن عظمة هذه السيدة الفاضلة ومجدها وشرفها وفضلها وتواضعها وعفتها مميزة ولا داعي لوصفها. من كان الوسيط بين الإمام والرعايا فهم خدمة الأئمة الأربعة وميز نفسه بين بنات الامام جواد S في وفرة العلم والنعمة. 16

تقارير عن حكيمة في عهد الإمام هاديS يدل على أنه كان مسؤولاً عن تربية نرجس، والدة الإمام الثاني عشر. في رواية الشيخ الصدوق، بعد أن أتت نرجس إلى سامراء، دعا الإمام هاديS حكيمة K، في إشارة إلى نرجس K، فقال لحكيمة K : هذه هي نفس السيدة التي تحدثت عنها إليك، وتابع الإمام: يا ابنة الرسول الله a ! خذه إلى المنزل، وعلمه الواجبات والتقاليد. هي زوجة أبو محمد وأمّ القائم. 17

جدير بالذكر أنه وفقًا لبعض التقارير التاريخية، أطلقت حكيمةK على والدة الإمام المهدي Q اسم نرجس. 18 الطریف أن نرجس تصل إلى درجات علمية ودينية عالية حسب تعاليم حكيمة والمجالسة معها 19؛ ليست فقط هي أقرب الخادمة وأكثرها محبوبًا إلى حكيمةK ، 20 ولكن وفقًا لبعض المصادر، أثناء الغیبة الصغرى، كانت نرجس أيضًا ملجأ للشيعة21. كما وفرت الحكيمة مجال زواج الإمام الحسن العسكريS بنرجسK. تقول: طلب مني الإمام الهاديS أن أرسل نرجس K إلى الإمام العسكريS. ثم قال لي: «ایتها المباركة! إن الله سبحانه وتعالى يريد أن تشاركي في أجر هذا العمل وتنالي نصيباً من خيره وبركاته.» وتمضي حكيمة قائلة: «رجعت إلى البيت وزينت نرجس وأعطيتها لأبي محمد. كان معي قبل أيام ثم ذهب إلى والده العزيز (الإمام هادي S ).» . 22 أثناء إمامة الإمام الحسن العسكريS ، كانت حكيمه K تذهب إلى بيت الإمام وفي ليلة ولادة الإمام المهدي Q، بناءً على طلب الإمام الحسن العسكريS ، كانت حاضرةً في بيت الإمام وشهدت ولادة الإمام الثاني عشر ونرجس. 23

أثناء الغیبة الصغری، سعى الجهاز الحاكم العباسي للحصول على معلومات عن خليفة الإمام العسكري S جان واتخذ إجراءات في هذا الصدد. في هذه الحالة، لم يكن أمام شيوخ الإمام خيار سوى لبس غطاء التقية. 24 يجب عليهم بأي شكل من الأشكال إخفاء وجود ابن الإمام العسكري S من العباسيين وإبقائهم يعتقدون أن الإمام الحادي عشر قد مات دون أن ينجب طفلًا. ومن جهة أخرى، فإن عدم معرفة الشيعة بميلاد ابن الإمام العسكري S أذهل الشيعة وضلّهم. 25 لذلك قامت حكيمةK، انسجاما مع مهنة المحاماة، بإبلاغ الشيعة الموثوق بهم عن ولادة ابن الإمام الحسن العسكري S. 26 ولعله يقال أنها بسبب إیضاح إمامة الامام المهدي Q وذكرت أن الله تعالى، بعد الإمام الحسن والإمام الحسين(علیهما السلام)، لم يجعل الإمامة شقيقين؛ 27 وقد تصدت الدفاع مقابل ادعاء الكاذب لإمامة جعفر كذاب. وبحسب بعض الروايات، فقد التقت بالإمام الثاني عشر في الغیبة الصغری وكان صلة الوصل بين الشعب والإمام. خاطبت الحكيمة K محمد بن عبد الله طهوري: بعد وفاة الإمام العسكريS أقسمت بالله أني أراه كل صباح ومساء ويعلمني بكل ما تطلبه وأعلمك به. أحيانًا أريد أن أسأل الله شيئًا، لا يسأل ويخبرني؛ يحدث شيء ويجيب دون أن يسأل. أبلغني الليلة الماضية بوصولك وأمرني بإبلاغك بالحقيقة. ويتابع محمد بن عبد الله طاهوري قائلاً: علمتني حکیمة بأمور لا يعلمها أحد إلا الله. 28

جدير بالذكر أن علامه مجلسي يعتبر الحكيمه من سفراء وابواب الإمام المهدي Q 29

والمحلاتي في رياحين الشريعة يكتب عنه: بعد الإمام الحسن العسكريS شغلت منصب السفارة، وأخذالتوقیعات من الناحیة المقدسة وتسليمها لأصحابها. 30

كما أمر الشيعة بالتوجه إلى والدة الإمام الحسن العسكري S ولي الإمام في غیبتة. في لقاء بينها وبين شيعي عام 262 هـ، حكيمة K، رداً على سؤال حول من يجب أن يشير الشيعة في سيرة الإمام الثاني عشر. قالت: إلى جدة أم الإمام الحسن العسكري S. كما يعتبر أن وصایة والدة الإمام العسكريS تشبه وصایة زينب من الإمام الحسين S من أجل إنقاذ حياة الإمام. 31 يشار إلى أن حكيمة K رغم أنها شهدت هي نفسها ولادة الإمام الثاني عشر ورأت الإمام مرات عديدة؛ وفي الرواية المذكورة رداً على السؤال هل رأت ابن الإمام الحسن العسكري S أو سمعت خبره؟ تقول: «لقد سمعت الخبر»32. وقد ذكر بعض العلماء المعاصرين خوف المستمع والتقية كسبب لمثل هذا الجواب. 33 كانت حكيمةK على اتصال بمهنة المحاماة، وبحسب رواية الشيخ صدوق، فإن محمد بن عثمان (النائب الثاني) سمع منه خبر ولادة الإمام الثاني عشر. 34

1. ابن أبي الثلج البغدادي، محمد بن أحمد، تاريخ أهل البيت (عليهم السلام)، الباحث: محمد رضا جلالي الحسيني، قم، البيت (عليهم السلام) 1410 هـ.
2. ابن شهر آشوب، محمد بن علي، مناقب أبي طالب (عليه السلام) قم، العلامة، 1379 هـ.
3. أحمدي قشائي، ماجد؛ مهدي حميدني نجاد، دراسة جو التقية في فترة الغياب القاصر وعلاماتها على أداء الأئمة، المجلة الفصلية للانتظار الموعود، السنة الرابعة عشرة، العدد 47، ص.
4. أمين سيد محسن نبلاء شيعة باحث: سيد حسن أمين بيروت دار التعريف للنشر 1403 هـ.
5. إبراهيم أميني، قاضي العالم، تاريخ النشر: الحادي والعشرون، قم، شفق، 2001
6. بحر العلوم، محمد مهدي بن مرتضى، رجال السيد بحر العلوم (فوائد الرجال)، الباحثون: حسين بحر العلوم، محمد صادق بحر العلوم، طهران، مكتبة صادقة، 1984.
7. حسين، جاسم، التاريخ السياسي لغياب الإمام الثاني عشر S، ترجمة: سيد محمد تقي آية الله، الطبعة الرابعة، طهران، أمير كبير، 2007.
8. حسيني عربي، سيد مهدي، حكيمة خاتون شهد فولادات، ربع سنوي المشرق معود، السنة الأولى، العدد الأول، ص 81-90، ربيع 2007
9. الخصيبي، حسين بن حمدان، الإرشاد العظيم، الخطابة، بيروت، 1419 هـ
10. شاكري، صديقه، حياة حكيمة خاتون، المجلة الفصلية للانتظار الموعود، السنة 7، العدد 22، ص.
11. شهبازيان محمد، سفاري فروشاني، نعمة الله، تحليل لهوية وحياة والدة إمام زمن الله تعالى فرج الشريف، المجلة الفصلية للانتظار الموعود، السنة الثانية عشرة، العدد 37، ص 113- 128، ربيع وصيف 2012
12. صدوق، محمد بن علي بن بابوية، كمال الدين وجميع النعم، الباحث: علي أكبر الغفاري، الطبعة الثانية، طهران، الإسلامية، 2016.
13. الطبرسي، فضل بن حسن، تاج المولد، بيروت، دار القاري، 1422 هـ.
14. الطبري، محمد بن جرير، دلائل الإمامة، قم، البعث، 1413 هـ.
15. الطوسي، محمد بن الحسن، الغيبة، الباحثون: عبد الله طهراني، علي أحمد نصح، قم، دار المعارف الإسلامية، 1411 هـ.
16. كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، الباحث: علي أكبر الغفاري ومحمد أخندي، الطبعة: الرابعة، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ.
17. المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، الطبعة الثانية، بيروت، دار الأحياء التراث العربي، 1403 هـ.
18. محلاتي، ذبيح الله، رياحين الشريعة في ترجمة عالمات الشيعة، طهران، المكتبة الإسلامية، بيتا.
19. مفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حج الله على المصلين، باحث: مؤسسة البيت، قم، مؤتمر الشيخ مفيد، 1413 هـ.