شمائل الإمام المهدي (ع) (يجب تضمين فئة الإمام المهدي في الروايات)

[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

الإمام المهدي هو إمام جميع طبقات المجتمع، وبطبيعة الحال، كثير من الناس في المجتمع لا يملكون القوة لاستخدام حجج وبراهین الإمام. لذلك، حتى يتمكنوا هم أيضًا من معرفة إمامهم أو الحصول على صورة للإمام (ع) في ذهنهم؛ يتم التعبير عن طريقة بسيطة وهي استخدام الإشارات الجسدية والحسية.

طبعا هذه العلامات لها أهمية خاصة عند الإمام الثاني عشر. لأنه بالنسبة للأئمة السابقين، قدم الإمام السابق الإمام التالي وأظهره للناس؛ لكن في زمن الامام المهدي(ع)، لم يكن الأئمة من قبله على قيد الحياة لتقديمه وتأكيده. ولعل هذا هو سر إحدى علاماته التي وردت في الروايات، حتى يتمكن الناس في زمن الغياب - وهو زمن الدهشة والحيز مفتوح للمطالبين الباطلين بالإمامة والمهدوية - من الاعتماد على روايات أهل البيت یصمدون في طريقهم بوضوح. 1 وعليه فقد وردت في الروايات صورة الإمام المهدي(ع) بالصيغ العامة التالية:

تُعرِّف بعض الروايات الإمام المهدي(ع) بأنه أكثر الأشخاص شبهاً بالنبي الكريم(ع). عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن نبي الإسلام (ع) قال: «المهدي من أبنائي. اسمه هو اسمي ولقبه هو كنيتي. إنه أكثر الناس تشابهًا معي من حيث الخُلق والخَلق. 2»

يقول أحمد بن إسحاق بن سعد قمي أيضًا: سمعت الإمام الحسن العسكري (ع) يقول: «الحمد لله الذي لم يخرجني من العالم حتى أظهر لي خليفي إنه أشبه برسول الله من حيث الخلق والأخلاق. 3»

قال أمير المؤمنین(ع) : "أشبه الناس برسول الله في الخلق والخَلق والکمال والجمال.»4

وقال النبي (ص) أيضاً: «أشبه إليّ في الخلق والوجه». 5

وقال(ص) أيضا:«أشبه إليّ في المظهر والكلام والسلوك. 6»

قال الإمام الرضا(ع) عن النبي(ص) : «إنه مثلي ومثل موسى.». 7

الامام المهدي(ع) هو الأكثر شبهاً بعيسى بن مريم في الشخصية والوجه والكرامة والرهبة. 8

أن الإمام هو أشبه بالإمام الحسن العسكري(ع). 9

وقد نال بعض الناس في زيارته في طفولته؛ على سبيل المثال، روى ذو بن علي، وهو رجل من بلاد فارس، حكاية، وفي الوقت نفسه، عبّر عن بعض سمات طفول الامام(ع) :«. كان فتى أبيض جميل. " شعر من أعلى صدره إلى سرتها أخضر - وليس أسود -علیه.»10 ربما رأى الراوي الإمام في المهد، حيث يوضع الأطفال عادة في ثياب صغيرة للراحة.

يقول يعقوب بن منقوش: دخلت في خدمة الإمام الحسن العسكري(ع). كان يجلس على منصة في الفناء. على يمينه كانت غرفة تتدلى من فوقها ستائر. قلت: يا سيدي! من هو صاحب الإمامة من بعدك؟ قال: ارفع هذا الستار. فأنا ارفعتها؛ خرج منها صبي يبلغ طوله خمسة أقدام، ويبدو أنه يتراوح بين ثمانية وعشرة أعوام؛ بجبهة متوهجة، ووجه أبيض، وعينان لامعتان، وكتفان كثيفان، وركبتان ملتفتان؛ كان خده الأيمن فارغًا وكان لديه شعر على رأسه. جلس على ركبة أبيه أبو محمد(ع). فقال لي الإمام العسكري(ع) : هذا سيدك». 11

الامام المهدي(ع) له رأس مستدير 12وهناك شامة أو علامة على رأسه المبارك. 13.

أن يكون الإمام وسيمًا، قمحًا، ولامعًا14 كالنجم. وبحسب بعض الروايات، فإن لون وجهه أبيض ممزوج بالأحمر (الأحمر والأبيض)حنطاوی. 15 يرجع سبب ظهور القمح واصفرار الوجه إلى قیام الليل. 16

له خدود ناعمة مجوفة على خده الأيمن تشبه بذرة المسك على العنبر17 وتشبه النجم الساطع18 ويظهر أثر السجود بين عينيه . 19

للإمام المهدي(ع) جبهةولأن الإمام يفتح الفجوة ويمشط الشعر على الجانبين . 20

، فإنه یفتح بین شعره؛ ويقال: أن معنى الإمام «اجلی الجبهة» أن شعر الإمام لم يسقط على جبهتهما المباركة، فيزالوا شعر جبينهم.

لدى الامام أنف ضيق مع نتوء طفيف في المنتصف . 21

هناك نقطتان على الظهر. أحدهما لون بشرته والآخر مثل خاتم الانبیاء النبي الکریم(ع). 22 كما أن الإمام قد أخرج شامة على الفخذ 23 وشامة أيضا له فی وجه سعيد. 24

لدى الامام شعر مجعد25. ولا يمكن رؤية خصلة واحدة من الشعر الأبيض على رأسه وفضائله26. عندما كان طفل، كان شعره لامعًا وأسودًا ومجعدًا؛ لكنها ليست متشابكة للغاية ونعومة الأذن تتدلى من كلا الجانبين وتُسكب في الحمام ولها اختلاف عن الوسط. 27

فتبين في الروايات أن شعر الإمام لم يكن خالياً تماماً، بل كان فيه ثنية جميلة وكسر. لون شعره ليس أسود بالكامل، لكن لديه احمرار طفيف بالطبع، يسود سواده على احمراره. 28

أن للإمام(ع) حاجبان كثيفان وبارزان. حواجب الإمام عريضتان وضيقتان وممدودتان وقريبتان من بعضهما البعض29 ، لكنهما متقطعان. 30الحواجب الممتدة والمقوسة. 31

عيون مستديرة، سوداء، كبيرة وغارقة. 32ولعل العيون الغارقة ترجع إلى العبادة والاستيقاظ في الليل والبكاء كثيرا. 33 بطبيعة الحال، لعیونه مظهر کالمکحلة. 34

للامام (ع) أسنان لامعة ومفتوحة بين أسنانه السابقتين. 35

محاسن الإمام(ع) النبيلة قصيرة لكنها غزيرة فخیمة. 36

كف الامام(ع) كبير37 وفي كفه اليمنى علامة أو شامة. 38 ومكتوب على راحة يده: «بایعوه لأن البیعة لله وحده»39

لدى الامام(ع) بطن عريض 40 ومنتفخ ودهون. 41 خصلة رفيعة من الشعر الأخضر غير الأسود تمتد من منتصف صدر الإمام المبارك ومن تحت الحلق إلى السرة. 42

على الرغم من اقتباس هذا الجزء في عدة كلمات؛ كل هذا يعني أن بطن الإمام (ع) متسع وواسع وهذا مناسب لصدر الإمام العريض.

والجدير بالذكر أن الإمام(ع) في هذه الصفة يشبه سلفه الكريم أمير المؤمنين(ع). لأنه في حالتهم يقال إن لديهم بطون منتفخة 43؛ لكن صدر النبي (ص) وبطنه متساويان. 44

لدى الامام(ع) أفخاذ كبيرة وعريضة وسميكة. 45 وهي فارغة على فخذها الأيمن على عكس لون جسمها. 46 ويتضح من هذه التأويلات أن فخذي الإمام(ع) عضلات وسميكتان مما يدل على قوة الإمام الجسدية .

الركبة الساقطة. يكتب المرحوم علي أكبر الغفاري في التعبير عن هذه العبارة: ركبة الإمام (ع) المباركة تميل إلى النزول لحجمها وضخامتها. 47

ساق الامام(ع) رقيقة مما يدل على تدريبه. 48

أن الإمام(ع) قوي لدرجة أنه إذا اصطدم بأكبر شجرة في الأرض يهدمها وإذا صرخ بين الجبال يكسر حجارتها. 49

طويل القامة في منتصف ومتوسط ​​الشباب50 ؛ ليس طويل جدًا، وليس قصيرًا جدًا، طويل القامة. 51. جسده النبيل، مثل جسد بني إسرائيل52، قوي 53 وعديم اللحم. طويلة ومضيئة. 54

 لدى الامام المهدي(ع) أكتاف عريضة 55 وقوية56وشامة في منتصف كتفيه وعلى الجانب الأيسر تحت كتفيه توجد ورقة مثل ورقة شجر الآس. 57و58

ويروي أنه إذا ظهر فهو شيخ وشيب الوجه يصح عليه59 إلى الحد الذي يعتقد المشاهد أنه يبلغ من العمر أربعين سنة أو أقل. ومن علاماته الأخرى أنه لا يشيخ إطلاقا حتى وقت وفاته، مع مرور الأيام والليالي، حتى تُعرف قوة الله، وأن هناك اختبار للخلق في هذا الأمر؛ لهذا السبب عادت مجموعة منه. 60

1. ابن بابوية، محمد بن علي، كمال الدين تمام النعمة، الباحث: علي أكبر الغفاري، إسلامي، طهران، 2016.
2. معاني الأخبار، الباحث: علي أكبر الغفاري، جمعية معلمي حوزة قم، قم 1403 هـ.
3. ابن حيون، النعمان بن محمد، شرح الأخبار في فضائل أئمة الأبرار، 3 مجلدات، الباحث: محمد حسين حسيني جلالي، نقابة معلمي مدرسة قم، قم 1409 هـ.
4. ابن شهر ـآشوب، محمد بن علي، مناقب أبي طالب، العلامة، قم، 1379 هـ.
5. ابن طاوس، علي بن موسى، فلاح الصائل ونجاح المساعيد، بستان كتاب، قم 1406 هـ.
6. الملحم والفتنة في زهور الغائب المنتظر، الشريف الرضي، قم، ط 5، 1398 هـ.
7. ابن منظور، محمد بن مكرم، 15 مجلداً في اللغة العربية، دار صدر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1414 هـ.
8. اربلي، علي بن عيسى، اكتشاف الحزن في علم الأئمة، الباحث: السيد هاشم رسولي محلاتي، بني هاشمي، تبريز، 2002.
9. جعفري، جواد، جمال يار، انتظار الميعاد ربع السنوي، العدد 5، السنة الثانية، خريف 2002.
10. خراساني، محمد جواد، مهدي منتظر، بحث: سيد جواد مير شافعي خنساري، مؤسسة نور الأصفياء للبحوث العلمية والثقافية، طهران، 1379 ،
11. الطبري، محمد بن جرير الطبري، دلائل الإمامة، البساط، قم، الطبعة الأولى، 1413 هـ.
12. الطوسي، محمد بن حسن، الغيبة، الباحث: عباد الله طهراني وعلي أحمد نصح، دار المعرفة الإسلامية، قم، 1411 هـ.
13. قندوزي، سليمان بن إبراهيم، ينابي المودة اللزوي القربي 4 مجلدات، الباحث: علي بن جمال أشرف حسيني، دار الأسوة للطباعة والنشر، قم، 1422 هـ.
14. كليني، محمد بن يعقوب، كافي 8 مجلدات، الباحث: علي أكبر الغفاري ومحمد أخوندي، دار الكنب الإسلامية، طهران، 1407 هـ.
15. معهد الإعفاء الإسلامي، معجم أحاديث الإمام المهدي (عج) مجلدات، مسجد جمران، قم، الطبعة الثانية، 1428 هـ.
16. 16- نعماني، محمد بن إبراهيم، الغيبة، مترجم، محمد جواد الغفاري، المكتبة الإسلامية، طهران 1390ش