طول العمر
طول العمر، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية
من أهم القضايا المتعلقة بالمهدوية - التي ينكرها أهل السنة وتثير شكوكًا واسعة النطاق ضد هذا الاعتقاد لدى الشيعة - هي قضية طول عمر آخر حجة من الله و على حسب الدلائل العقلانية والروائية والعلمية من المعتقدات الشيعية والعديد من الآيات والأحاديث التي تدل على دقتها وإمكانية والسبب في استبعاد هذه القضية في نظر المنكرين هو الحياة الطبيعية والحياة الطبيعية للبشر، والتي تدوم بحد أقصى مائة عام، رغم وجود استثناءات لذلك فهناك أناس يعيشون أطول من ذلك.لقد اختبر الشيعة الإماميون الذين آمنوا بإمامة إمام العصر(ع) من 255 هـ حتى الآن، الأمر الذي يتطلب إمكانية عمر يزيد عن ألف عام.
في هذه المقالة نناقش بإيجاز إمكانية طول عمر إمام العصر(ع) للدلائل العقلانية والروائیة والعلمية.
الفرق بين المحال العقلي والعادي
قبل فحص صحة طول العمر من وجهة نظر عقلانية، من الضروري ذكر الفرق بين المحال العقلاني والعادي ، ثم الدخول في المناقشة. هناك نوعان من الاستحالة: إما الاستحالة العقلانية أو الاستحالة العادية. والاستحالة الفكرية نفسها من نوعين جوهري أو غير جوهري. اساس استحالة الذاتية هي استحالة اجتماع وارتفاع التناقضين. أي أنه من المستحيل بطبيعته أن يجتمع المتناقضان، بشروطهما الثمانية، في موضوع واحد أو أن يتم إزالة كليهما من موضوع واحد. لكن الاستحالة الفكرية الجوهرية تكمن في أنه ليس من المستحيل تحقيقه بمفرده؛ بل إنه مستحيل لأنه يتطلب استحالة ذاتية. على سبيل المثال، وجود إلهين مستحيل لأنه يتطلب التناقض. لكن الاستحالة العادية هي أنها ليست مستحيلة بطبيعتها ولا يتطلب تحقيقها استحالة ذاتية؛ ولكن عادة ما يعني في الروتين الطبيعي للكون وفيما يتعلق بالقواعد الطبيعية يجعل من المستحيل تحقيقه. على سبيل المثال، أن الإنسان له أجنحة عند الولادة ويمكنه الطيران. إنه ليس مستحيلا عقلا. أي أنه ليس تناقضًا في حد ذاته ولا يؤدي إلى تناقض. لكن فيما يتعلق بالقوانين الطبيعية المعروفة حتى الآن، فإن هذا لا يحدث. ولكن إذا كان بإمكان المرء أن يضع قوانين أعلى من قوانين العالم المادي، على سبيل المثال، بمساعدة قوانين عالم الملكوت، فيمكنه القيام بذلك.
طول العمر من منظور العقل
في معرفة أن الله قادر علي كل شئ بما أنه عالم بكل شيء وكل ما له القدرة على الانتماء إلى القوة الإلهية وليس له استحالة ذاتية ووقوعية، على الرغم من أنه مخالف للعادة العامة، فإنه يمكن أن يحدث ويكمل، لذلك ليس من المستحيل أن يكون الله لمنفعة الحياة الشخصية يطيل ويحفظه من آفات الموت. طبيعة النار مشتعلة، ولكن الله يجعلها لإبراهيم عليه السلام برداًوسلاماً. وهذه هي المعجزة المذكورة في علم الكلام.
يقول العلامة الطباطبائي: «مَن طالع ماروِى عن الرسول الكريم والأئمة الأطهار(ع) عن الإمام الغائب.يصل الى أن نوع حياة الإمام بصورة المعجزة وخارجة عن العادة. ومن الطبيعي أن خرق العادة ليس مستحيلاً. ولا يمكن إنكار خرق العادة بشكل مطلق من خلال العلم. لا تقتصر العوامل التي تؤثر على العالم أبدًا على رؤيتنا وإدراكنا الواضح. لا يمكننا أن ننكر عوامل أخرى من الخوارق. . لذلك من الممكن أن تكون هناك عوامل في الشخص أو الأشخاص من البشر يمكن أن تفيد الإنسان من العمر الطويل إلى الحد الذي يصل أحيانًا إلى ألف أو آلاف السنين. هو في مكان آخر يقول: لا توجد قاعدة عقلانية أو حجة توحي باستحالة طول العمر. لذلك لا يمكننا إنكار طول العمر».[1]
يقول الشهيد الصدر: «. نفترض أن العمر الطويل غير ممكن علميًا. ما النتيجة؟ تقصد: إطالة عمر الإنسان بعدة قرون يتعارض مع القوانين الطبيعية التي أثبتها العلم بالوسائل التجريبية والمتقدمة. لقد نصل للتو إلى هذاالناتج مفاده أن حالة المعجزة علقت وانتهكت القانون الطبيعي بطريقة معينة في اتجاهات معينة. هذه معجزةلمن يبحث عن نصوص القرآن والسنة ويستخدمها، فلا شيء جديد أو غريب يقول عن النبي إبراهيم عليه السلام: قلنا يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ابراهيم»[2]
ثم يعطي أمثلة عن المعجزات وتجاوزات العادات من أجل مصالح مهمة، والتي لا تقل أهمية إذا لم تكن أكثر أهمية من مسألة طول العمر من حيث المعجزات »[3]
لذلك يقول الله تعالى عن نبي الله يونس«فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُون». خواجة نصیرالدین الطوسي يقول: طال العمر في غير المهدی(عج) . ولما كان الأمر كذلك، فمن الجهل تمامًا استباداعتبار طول العمر في المهدي عليه السلام.[4]
طول العمر علميا
- يقر العلم تمامًا بإمكانية طول العمر ويعترف بأن المسعى البشري بهذه الطريقة مثمر وناجح وضروري، ولا يعرف حدود وطول العمر، وبالتالي يقوم العلماء بإجراء أبحاث مستفيضة حول أسباب طول العمر.المتابعة وأسبابها، ومعرفة الشيخوخة وعلم النفوق، ومعرفة الموت واسبابه.
- طول العمر غير الطبيعي وفير في العالم الطبيعي (نباتات وكائنات حية)
- أبلغت جميع الأديان بالإجماع عن العمر الطويل جدًا لمجموعة من البشر، بما في ذلك الروايات السنية التي تشير إلى الحالات والأشخاص الذين عاشوا وعاشوا لفترة طويلة جدًا.
- في عالم الخلق، هناك مخلوقات استثنائية وفردية من التجريد والمادي وأنواعها وأفرادها، الذين رأوا فرقًا كبيرًا بينهم وبين الكائنات التي هم معها في نفس النظام وتحت نفس النوع أو الفصل .
- طول العمر ممكن بطبيعته لأن طول العمر، مثل عادة العادة، ليس له تحول متأصل. وما يوجد فقط من شذوذها وبالتالي استبعادها وإمكانية حدوثها لأنها مقبولة في البحوث والتجارب التي يقوم بها العلماء والخبراء.
- طول العمر لا يتعارض مع الاحتمال الفلسفي والمنطقي وهذا لن يتطلب أبدًا تناقضًا لأنه في مفهوم الحياة، الموت السريع غير مستتر.: «بحسب القواعد الفلسفية والفلسفية، أي طبيعة موجودة بشكل أو بآخر في عالم الوجود، يجب أن يكون الشخص المثالي من تلك الطبيعة موجودًا في الخارج؛ لأن كل طبيعة تسعى إلى الكمال المطلق. وفقًا لهذه القاعدة تم إنشاء عدد من القضايا الفلسفية، بما في ذلك وجود شخص كامل بين البشر باسم نبي أو حكيم. ووفقًا لهذا القانون، الذي تم إثباته بالحجج فإن القدرة على العيش لفترة أطول لها عدة مستويات في الخارج. لا يمكن اعتبار عمر ألف سنة أو ألفي سنة هو الإمكانية المطلقة للحياة؛ ومن الممكن أن يكون أكثر من هذه الكمية .[5]
- القوانين الطبيعية إن جودة التغذية والوراثة والبيئة والمهنة وكمية العمل لها تأثير لا يمكن إنكاره على زيادة متوسط العمر المتوقع أو خفضه.[6]
طول العمر من حيث النقل
وقد ورد في القرآن الكريم آيات عن مسألة طول عمر الإنسان تثبت أنه إذا كانت الإرادة الإلهية في هذا الأمر يمكن أن يكون ذلك ممكناً، وكذلك في كثير من الروايات قضية إطالة عمر الإمام . وقد تم التأكيد على الامام وأفراد البشر والأنبياء.
طول العمر من منظور القرآن الكريم
يشير القرآن الكريم إلى الأنبياء(ع) الذين طالت أعمارهم تم ضمن:
- النبي نوح، الذي نقرأ عنه ما يلي: "«و لقد ارسلنا نوحا الی قومه فلبث فیهم الف سنه الَا خمسین عاما»
- عيسى بن مريم، قال عنه القرآن: و قولهم انَا قتلنا المسیح عیسی بن مریم رسول الله و ما قتلوه و ما سلبوه ولکن شبَه لهم. . و ما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه. . ».[7] توضح الآيات السابقة أن أهل الكتاب لم يقتلوا عیسی، ولكن الأمر كان مشتبهاً بهم وأقامه الله حياً. من ناحية أخرى، فإن نزول عيسى المسيح في آخر الزمان وصلاة المسيح خلف المهدی(عج) حقيقة مشتركة بين المسلمين، وعدد كبير من الرواة السنة، بمن فيهم البخاري ومسلم والصحح الآخرون.، الأحاديث ذات الصلة، وقد تم تسجيل هذه الواقعة في تألیفاتهم بالوثيقة الصحيحة.[8]
- أصحاب الكهف، و قال القرآن عنهم: .ولبثوا فی کهفهم ثلاثماه سنین وازدادوا تسعا» كما ترى فإن القرآن يحدد حياة وبقاء اصحاب الكهف لأكثر من ثلاثة قرون وهم نائمون وبدون ماء وطعام. حقًا، أيهما أكثر روعة: شخص عاش بدون ماء وطعام لمدة ثلاثمائة عام أم شخص عاش لمئات السنين ولكنه يأكل ويشرب ويمشي وينام ويستيقظ؟
طول العمر من منظور الروايات
في العديد من الروايات حول هذه القضيةوقد ذكر المعصومون(علیهم السلام) طول عمر آخر حجة إلهية وردت في المصادر الشيعية والسنية الصحيحة، وتم الرد على أسئلة الخصوم، وبعده علماء آخرون مثل الشيخ مفيد والشيخ الطوسي والكراجكي. وقد تناول الطوسي والكراجكي وغيرهم هذه المسألة في كتب أحاديثهم، وراجعوا الروايات المتعلقة بطول الإمام الزمان(ع)، فمثلاً نذكر حالتين من بين العديد من الروايات: منها روي عن الإمام السجّاد(ع) ما يلي: « فِی القائِمِ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ وَ هِیَ طُولُ العُمرِ؛ »[9]
نقرأ في رواية عن الإمام الصادق(ع): إِنَّ اللّه تَعالی ذِکرُهُ أَدارَ فِی الْقائِمِ مِنّا ثَلاثَةً أَدارَها لِثَلاثَةٍ مِنَ الرُّسُلِ: قَدَّرَ مَوْلَدَهُ تَقْدیرَ مَولَدِ مُوسی(ع)، و قَدَّرَ غَیبَتَهُ تَقْدِیرَ غَیبةِ عیسی(ع)، و قَدَّرَ إِبْطاءَهُ تَقْدیرَ إبطاءِ نُوحٍ(ع)، و جَعَلَ لَهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عُمْرَ العَبْدِ الصّالِحِ أَعْنِی الخِضْرَ(ع) دَلِیلاً عَلی عُمْرِهِ[10]
بالإضافة إلى الأسباب المذكورة أعلاه، اعتمد علماء الإسلام على أسباب أخرى لإثبات طول عمر الإمام الزمان، .وأشارالى المعمرين، الذي يثبت طول العمر لهم قصص من حيث العلوم التجريبية، والطبيعة النادرة، والأسرار المجهولة، وما إلى ذلك، إلى أنه يمكن للمهتمين الرجوع إلى الكتب ذات الصلة.[11]
نتيجة
مما لا شك فيه أن الإمام المهدی(عج) ليس إنسانًا عاديًا ولكنه شخصية استثنائية ووفقًا لنبي الإسلام الكريم، فهو خليفة الله والله الذي قادر علىءن يجعل أعدائه مثل إبليس و الدجال على قيد الحياة لفترة طويلة قادر ومناسب على إبقاء عبده وخليفته على قيد الحياة على الأرض لفترة طويلة وإنقاذ المجتمع البشري بفضل وجود ذلك الامام.
هامش
- ↑الطباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج 13، ص 352.
- ↑انبیا/ 69
- ↑صدر، محمدباقر، بحث حول المهدی، ص 80-77
- ↑الحکیمی، محمدرضا، شمس المغرب، ص 214
- ↑القزوینی، مرتضی، بیان القرآن، ج 5، ص 11-12
- ↑للحصول على معلومات مفصلة، راجع الكتب: صافي كلبايجاني، لطف الله، نافيد عمان وأمان؛ مكارم شيرازي، ناصر، الحكومة العالمية للامام المهدی(عج)؛ منتظري، حسين علي، موعود الأديان؛ أميني علي قاضي العالم.رضواني وعلي أصغر دراسات واعدة والرد على الشكوك و. .
- ↑النساء/ 159-157
- ↑کنجی الشافعی، محمد بن یوسف، البیان فی اخبار صاحب الزمان، باب 25، ص 148.
- ↑شیخ صدوق، محمد بن بابویه قمی، کمال الدین، ج 2، باب 46، ص 524.؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 51، ص 215، ح 5
- ↑شیخ طوسی، محمد بن حسن، کتاب الغیبه، ص 105.
- ↑انظر: حكيمي، محمد رضا، شمس المغرب، ص 214 - 191؛ أميني، علي، قاضي العالم، ص 201 - 175؛ صافي كلبايجاني ولطف الله ونفيد أمان وأمان. .
مراجع
- القرآن الكريم
- أميني، إبراهيم، قاضي العالم، قم، منشورات شفق، العدد 26، 2003.
- حكيمي، محمد رضا، خورشيد المغرب، قم، دار نشر الثقافة الإسلامية، الطبعة 18، 2001.
- صافي كلبايجاني، لطف الله، نافيد أمان وأمان، دار النشر للمؤلف، الطبعة العشرين، 2007.
- رضواني، علي أصغر، دراسات الوعد والرد على الشكوك، قم، منشورات المسجد الحرام، العدد الأول، 2005.
- زينالي، غلام حسين، انتصار الفصلية، قم، العدد 6، الطبعة الثانية، 2002.
- الشيخ صدوق (محمد بن بابوية من قم) كمال الدين وكل النعم،
- الشيخ الطوسي (محمد بن حسن)، قم، معهد الموسوعة الإسلامية، الطبعة الأولى، 1411 هـ.
- طبطبائي، محمد حسين، الميزان، بيروت، المعهد العلمي للصحافة.
- المجلس، محمد باقر، باهرالنفار، بيروت، معهد الوفاء، الطبعة الثانية، 1403 هـ.
- مكارم شيرازي، ناصر، الحكومة العالمية للمهدی(عج)، قم، منشورات جيل الشباب، الطبعة الحادية عشرة، 2001.
- منتظري، حسين علي، موعود الأديان، طهران، خرادافا، 2007.
- محمد بن يوسف غانجي شافعي، البيان في أخبار صاحب الزمان، بيروت، داريا التراث أهل البيت، 1404 ه. مأخوذة من الكتب شمس المغرب الكبير، وعد الأمن والأمان، وعد وجواب الشكوك، قاضي الدنيا.