جعفر الكذاب

[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

أول شخص ادعى الإمامة بعد استشهاد الإمام الحسن العسكري (ع)، بسبب وضعه ومكانته الاجتماعية بسبب ارتباطه ببيت الإمامة في وقت مبكر من غيابه، ومحاولة نشر بعض المعتقدات الباطلة. أدى إلى الضلال، وأذهله الطائفة الشيعية، ورغم الانحراف في «العقيدة» و «الممارسة»، فقد مهد الطريق لمجموعة من الشيعة للتوجه إليه.

يذكر القليل عن ولادة وحياة وشخصية جعفر بن علي في كتب الترجمة والأنساب والتاريخ العام، وبالطبع فإنه يولي مزيدًا من الاهتمام لانحرافاته في عهد الإمام هادي والإمام العسكري(ع) وبداية الغیبة الصغرى.

جعفر بن علي الملقب بـ «أبو عبد الله»من أبناء الإمام هادي(ع). توفي جعفر فی سن 45 سنة 271 هـ. 1 وعليه يشترط أن تكون ولادته حوالي عام 226 هـ. 2 ومع ذلك، فبالنظر إلى أن بعض المصادر تعتبر جعفر أصغر من الإمام العسكري(ع)، يجب أن يكون جعفر قد ولد بعد عام 232 هـ. 3 والدة جعفر لم تذكر في المصادر الإمامية. إلا أن أدلة وأفعال جعفر (المطالبة بالميراث 4 وتحريض الحكومة على تفتيش منزل الإمام) ضد الحديث تشير إلى أن والدة الإمام العسكري (ع) ليست والدة جعفر5. 6. وعرف جعفر بـ «الكذاب» في المصادر الشيعية. 7 ومن بين أتباعه يلقب «الزكي» و «التواب»8 ومن أهم ألقابه «أبو کرين». 9 يُعرف أحفاد جعفر باسم «بنو رضی»10 أو «الرضويون»11 بسبب انتمائهم إلى الإمام الرضا. ومن أشهر أبناء جعفر نذكر أبو رضا محسن بن جعفر (الذي غادر دمشق عام 300 هـ في عهد الله تعالى) وعيسى بن جعفر (عالم وعبقرية وسيد أبي محمد). هارون بن موسى تلعکبري). 12 وتوفي جعفر في سامراء بعد 11 عاما من وفاة الإمام العسكري ودفن هناك. 13

في المصادر الشيعية قولين في عاقبة جعفر:

1. يعتقد البعض أن جعفر ظل صادقًا في ادعائه حتى نهاية حياته حتى مات ولم ينجح في التوبة. 14
2. تعتقد مجموعات أخرى أن جعفر بذل جهودًا كبيرة للوصول إلى منصب لم يستحقه أبدًا، مما تسبب في اضطهاد الإمام هادي والإمام العسكري والإمام العصر«علیهم السلام». لكنه في النهاية ندم على أفعاله ونجح في التوبة. 15

نص ومحتوى الروايات عن جعفر قبل ولادته هي نفسها تماما. يقول الإمام سجاد: «. وروى أبي عن أبيه، وروى أيضًا عن الرسول الكريم(ص) : لما ولد ابني جعفر بن محمد فدعوه«صادق» لأن الجيل الخامس من أولاده يولد واسمه جعفر أيضا الذي يدعي الإمامة ويكذب على الله وهو «جعفر الكذاب» في نظر الله. يعارضه. ويغار الأب على أخيه. يبدو أنني أرى جعفر الخشاب الذي أجبره الطاغوت في عصره على التفتيش على أمر ولي الأمر. جعفر جاهل ولا يعلم بمولد ذلك الإمام، وإن حقق ذلك فهو جشع في قتله، وهو جشع في ميراثه حتى يأخذهم بغير حق ويملكهم». 16

ويقتبس الشيخ صدوق في تقرير: عندما ولد جعفر كان كل من في المنزل سعداء باستثناء الإمام هادي(ع). يُسأل الإمام عن سبب تعاسته فهل هذا صحيح؟ يقول الإمام: «يضلّ كثيرين». 17 كما ورد أن جعفر كان له صداقات مع من رفضهم الإمام هادي(ع) في شبابه، لذلك أوعز الإمام هادي لأصحابه "تجنبوا ابني جعفر، فهو بالنسبة لي ابن نوح. 18. قال الله عنه: يا نوح! «ليس هو من قومك فهذا عمل غیر صالح». 1920 وفي موضع آخر قال: إن جعفر هو العدو. رغم أنه ابني. حسن إمام من بعدی»21 وقال:«جعفر خارج عن تعاليم الدين وليس تحت وطأة أمري»22

وأهم انحرافات له هي كالتالي:

بعد استشهاد الإمام هادي (ع)، بسبب جشع جعفر في اغتصاب الإمامة، كان معاديًا للإمام العسكري(ع). اعتبر الإمام العسكري (ع) أن العلاقة بينه وبين جعفر هي العلاقة بين بني آدم، فقال: «أقسم بالله أن مثالي به هو مثال هابيل وقايين من بني آدم، حيث قارن قابيل. على ما أعطاه الله لهابيل من نعمته، فغار وقتله، ولو كانت أرضه جاهزة لجعفر لقتلني. ولكن ليس من الله له أن ينجح». 23

في عهد الإمام هادي (ع)، أحد عملائه المشهورين اسمه «فارس ابن حاتم»، وكان وکیل الإمام في مناطق واسعة ومهمة من إيران. خلال الأحداث، كان على عكس ذلك الإمام. ادعى إمامة جعفر. 24 وبحسب ابن قبة، فقد أعلن جعفر إمامة بعد وفاة أخيه السيد محمد. وردًا على جماعة من الشيعة اعتقدوا أن جعفر هو خليفة الإمام هادي(ع)، قال الإمام هادي(ع) : «الإمام من بعدي الحسن» 25 أو في رسالة إلى أبي بكر ففاقي، يكتب: «أبو محمد هو أكثر أهل محمد خيرًا وأكثرهم احترامًا. هو ابني البكر وخليفي، ويصل إليه مجال الإمامة وقواعدها. اسأله ماذا تريد أن تسألني لديه كل احتياجاتك»26 تذكر هذه الروايات أن نشاط جعفر سعى لإثبات إمامته، حتى في زمن إمامة أبيه الكريم.

مع استشهاد الإمام العسكري (ع) وبداية الغیبةالصغرى، وجد جعفر ميدان المنافسة فارغًا واغتنم الفرصة لوضع خطة جادة لإمامته. لذلك لوحظ في هذه الفترة جهود مختلفة ومساعي مختلفة منه، من أهمها:

لكنه لم ينجح. 27

قسمت الأملاك التي يملكها الإمام إلى قسمين: مجموعة ممتلكات يملكها شخصياً، والثانية ملك إمامة. بعد استشهاد الإمام العسكري (ع)، كانت ممتلكاته الشخصية تعود بطبيعة الحال إلى ورثة ذلك الإمام؛ ومع ذلك، فإن الممتلكات العائدة إلى منصب الإمامة، التي أوكلت إلى الإمام التالي على أنها أموال ونذور دينية؛ في بعض الأحيان تحصل على مبالغ ضخمة من المال. 28 حتى أنه استولى على أمراء الإمام وسجن عبيد الإمام وباع بعضاً منهم. 29

كانت إحدى محاولات جعفر بن علي الحصول على منصب الإمامة هي «رشوة»حاكم ذلك الوقت. بعد استشهاد أخيه ذهب جعفر بن علي إلى الخليفة وقال: أعطني منصب أخي، وبدلاً من ذلك سأدفع لك عشرين ألف دينار في السنة! قال له الوزير: أيها الأحمق! أعد السلطان سيفه لمن يظن أن أبيك وأخاك أئمة؛ لكنها لم تنجح في ثنيهم عن هذا الاعتقاد. إذا كنت تتمتع بمكانة والدك وأخيك بين الشيعة، فأنت لست بحاجة إلى موافقة السلطان وغير السلطان، وإذا لم تكن مؤهلاً لهذا المنصب، فلا يمكن للسلطان أن يمنحك هذا المنصب. ثم ذهب إلى السلطان فسمع منه نفس الجواب. 31 كما ورد أن جعفر أراد شراء موقع الخلافة بعشرين ألف دينار في السنة، لكنه لم ينجح. 32

كان من أهم الإجراءات المباشرة التي اتخذها جعفر لإثبات إمامته في الغیبة الصغرى هو إرسال الرسائل إلى الشيوخ والممتلكات الشيعية من أجل الحصول على رضاهم وتبريرهم. في هذه الرسائل، اعتبر جعفر نفسه عالمًا لكل العلوم، ولا سيما علم الحلال والحرام، وادعى أنه وريث الإمام العسكري (ع) وخليفته.

ومن أشهر المراسلات الواردة في هذا الصدد إرسال رسائل إلى أحمد بن إسحاق قمي، ممثل الإمام العسكري(ع) في قم.

ومن ألقاب جعفر الشهيرة «زقاق الخمور» هذا العنوان يدل على استمراره في الشرب، وهو في تقرير وصول بعض الناس من قم إلى سامراء الذين سألوا خليفة ووريث الإمام العسكري(ع). وردا على ذلك قيل لهم: جعفر مع المطربين على نهر دجلة يشرب الخمر33 . وروي أيضا أن أهل بيت جعفر قالوا إنه كان يرتدي لباس النساء وأنهم يعزفون عليه الأوتار ويشرب الخمر. 34 كما أن من أهم الروايات التوقيع الشريف للإمام العصر، وهو أمر صريح في هذا الصدد. 35

ترك جعفر صلاته الفريضة أربعين يوماً وليلة لتعلم السحر، وأهم وثيقة في هذا الادعاء نص الوصية المقدسة للإمام العصر(عج). 36

مع ادعاءاته وتحديه لمؤسسة الإمامة، أرسل خطاب من الناحیة المقدسة إلى أحمد بن إسحاق قمي لتوضيح الأمر للشيعة، ونص الرسالة على النحو التالي: «هو. كذب على الله بأفعاله ولا أدري ما الذي كان يأمل فيه أن يدلي بمثل هذا الادعاء ؟! وهل ذلك بوعيه واجتهاده في الدين ؟!. أو حسب علمه أنه لا يعرف حتى حجم الصلاة وأوقاتها! أم لتقواه ؟!. أم بسبب آية وعلامة ؟! قم بإحضارها أو تقديم حجة ثم قدمها؛ أو عنده سبب في ذكره. جربه واطلب منه تفسير آية من القرآن. لتعرف عليك كرامته ونواقصه وقبحه. «الله. رفض أن يجعل الإمامة والقيادة في شقيقين - باستثناء الإمام الحسن والإمام الحسين38 .»

يمكن النظر إلى انحراف جعفر في أربعة عوامل هي:

من الشائع أن نرى أنه حتى الأشخاص الذين لديهم تنشئة صحيحة يتم تضليلهم من خلال

«الصداقات مع الأشخاص الخطأ». كما انحرف جعفر بن علي بالصداقة والرفقة مع أناس لا يستحقون، ومنهم فارس بن حاتم. 39

الحسد سبب من أسباب انحراف الناس، وهذا مؤكد أيضا في حالة جعفر بن علي. وبعد رواية الإمام السجّادة (ع) من كلام الرسول الكريم (ص) عن جعفر بن علي قال: «. الحاسد لاخیه40. قال الإمام الصادق(ع) : «لیس منّا الّا له عدو من اهل بیته؛»41. سأل أحدهم الإمام الصادق(ع) : ألا يعلم أولاد الإمام الحسن لمن هي الإمامة؟ فقال الإمام الصادق(ع) : يعرفون لكن طبيعة الحسد تمنعهم من قبول الحقيقة.»42

يمكن ملاحظة جشع جعفر بن علي في الحصول على ممتلكات الإمام ومنشآته في طلبه لوکیل الإمام ومندوبيه إرسال الممتلكات إليه، وكذلك الاستيلاء على ميراث الإمام العسكري(ع) . 43

1. القران الكريم
2. ابن حيون، النعمان بن محمد المغربي، شرح الأخبار في فضائل الأئمة، بحث: محمد حسين حسيني الجلالي، قم، نقابة معلمي مدرسة قم، 1409 هـ.
3. ابن شوبا حراني، وحسن بن علي، وتحف العقل، بيروت، بينا، 1404 هـ.
4. ابن عبد الوهاب، الشيخ حسين، عيون الإعجاز، قم، مكتب الدوار، بيتا.
5. ابن أنبا، أحمد بن علي الحسيني الداودي، الرائد الطالب الصغري في نصب أبي طالب، بحث: سيد مهدي رجائي، قم، مكتبة آية الله مرعشي، 1430 هـ.
6. عربالي، علي بن عيسى، اكتشاف الحزن في معرفة الأئمة، المترجم: علي زافاره، الفصل الثالث، طهران، المطبوعات الإسلامية، 2003.
7. أمين، محسن، عين الشيعة، بيروت، دار التعارف للنشر، 1406 هـ.
8. البحراني، عبدالله، عوالم العلوم والتنوير وأخبار آيات وأخبار وأحاديث علي بن أبي طالب، بحث: محمد باقر موحد، الفصل الثاني، قم، معهد الإمام المهدي، 2003.
9. جاسم، حسين، التاريخ السياسي لغيبةالإمام الثاني عشر، ترجمة السيد محمد تقي آية الله، طهران، أمير كبير، 2006.
10. الحائري يزدي، علي بن زين العابدين، وجوب إثبات الغيبة، بيروت، المعهد العلمي للمطبوعات، 1423 هـ.
11. 10- حبيب بابادي، محمد علي، مكارم الآثار في أحوال الرجال، أصفهان، مخطوطات نفائس أصفهان، 1351.
12. خصيبي، أبي عبد الله حسين بن حمدان، الهداية الكبرى، بيروت، معهد البلاغ، 1411 هـ.
13. راوندي، قطب الدين بن سعد بن هبة الله، الخريج الجراحي، بحث ونشر: معهد الإمام المهدي، قم، 1409 هـ.
14. 13- شهرستاني، محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، ترجمة مصطفى خالقداد الهاشمي، تحرير السيد محمد رضا جلالي نعيني، طهران، منشورات إقبال، 1982.
15. الطوسي، محمد بن الحسن، الغيبة، قم، دار المعارف الإسلامية، 1411 هـ.
16. --------------، تهذيب الأحكام، بحث: حسن خرسان، الفصل 4، قم، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ.
17. الصدر، محمد، تاريخ الغيب، بيروت، دار التعارف، 1412 هـ.
18. صدوق، محمد بن علي بن بابوية، كمال الدين وتمام النعمة، ترجمة منصور بهلوان، طهران، الإسلامية، 2016.
19. ------------، المقرن، المكتبة الإسلامية، طهران، 1998.
20. ------------ من لایحضره الفقیه، بحوث علي أكبر الغفاري، قم، نقابة معلمي حوزة قم، 1413 هـ.
21. -----------، معاني الأخبار، بحث علي أكبر الغفاري، قم، نقابة معلمي الحوزة، قم، 1982.
22. الطبرسي، فضل بن حسن الطبرسي، إعلان الوري بإعلان الهدى مشهد، نشره مرتضى، 1403 هـ.
23. الطبرسي، أحمد بن علي، احتجاجاً على أهل اللجاج وقم وأسوى وبيتا.
24. الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، بحث: حسن خرسان، المكتبة الإسلامية، 1407 هـ، المجلد.
25. أرشي، حسين، نضج المثل في وصف مسك الختم، بحث: أنستان، ماري كرملي، القاهرة، مكتب الثقافة، 1939 هـ.
26. العمري، العلوي، أبو الحسن علي بن محمد، المجدي في نسب الطلاب، بحث: أحمد مهدوي دمغني، قم، مكتبة آية الله مرعشي، 2001.
27. عياشي، محمد بن مسعود، تفسير عياشي، بحث هاشم رسولي محلاتي، مطبعة علمية، طهران، المجلد.
28. غلماني، غرض الله، "دراسة شخصية وأداء جعفر بن علي الهادي"، مجلة الإسلام باجوهان، العدد 3، ربيع 2013، ص 77-96.
29. فخر الرازي، محمد بن عمر، الشجرة المباركة في نسب الطلاب، قم، منشورات مدرسة آية الله العظمى مرعشي النجفي، 1409 هـ.
30. قاضي عبد الجبار، أحمد، المغني في باب التوحيد والعدالة، بحث محمود عبد الحكيم، القاهرة، المكتبة المصرية، بيتا.
31. قمي، الشيخ عباس، نهاية العلم في أخبار النبي وآله، قم، دليل ما، 2000.
32. ------------ سفينة البحر قم أسوى 1404 هـ.
33. الكاشي، محمد بن عمر، مرجع العارفين، قم، مكتبة آية الله مرعشي النجفي، 1404 هـ.
34. كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، منشورات إسلامية، 1407 هـ.
35. المسعودي، علي بن حسين، حجة الوصية للإمام علي بن أبي طالب، قم، الأنصاريين، 1426 هـ.
36. معروف الحسيني، هاشم، سيرة الأئمة الاثني عشر، ترجمة محمد رخشاندة، طهران، الأمير كبير، 1991.
37. مفيد، محمد بن محمد، الأرشد في معرفة حج الله علي العبد، قم، نشره مؤتمر الشيخ مفيد، 1314 هـ.
38. --------------، عشرة مواسم قم، مؤتمر الشيخ مفيد، 1413 هـ.
39. --------------- الفصول المختارة- بيروت طبع علي مير شريفي 1414 هـ.
40. ناطق بلحق، يحيى بن الحسين، تيسير المطلب في أمالي أبي طالب، بحث عبد الله عزيز، معهد الإمام زيد بن علي الثقافية، اليمن، 1422 هـ.
41. نعمان بن محمد، دعائم الإسلام، بحث آصف فايزي، قم، معهد البيت، 1385 هـ، المجلد.
42. نوبختي، أبو السهل إسماعيل بن علي، فرق الشيعية، ترجمة محمد جواد مشكور، بحث: محمد صادق البحر العلوم، النجف، بينا، 1969.
43. -------------- التنبیه في الامامة طبعا أجزاء من هذا الكتاب مذكورة في مقدمة كمال الدين لكنها لم تنشر بشكل مستقل.