ولادة الإمام العصر

إن دراسة دقيقة للوثائق والتقارير المتعلقة بزمان ومكان ولادة الإمام المهدي أنه ولد ليلة الجمعة منتصف شعبان 255 هـ بحسب 12 آب 248 هـ، و 29 تموز 869 م، في مدينة سامراء. تسعى هذه المقالة إلى إثبات ولادة الإمام زمان بأسباب مروية وأدلة تاريخية من وجهة نظر الطرفين.

سنة الميلاد

تذكر معظم "المصادر القديمة والموثوقة ولادة الإمام المهدي" عام 255 هـ. [1] أبلغ فضل بن شاذان عن هذا التاريخ بوثيقة صحيحة. [2] كما أن تزامن منتصف شعبان 255 مع الجمعة في التقويم المقارن يؤكد الرأي الشائع.

قصة الولادة

بتقريرين موجزين، يشير الراحل كليني إلى اصل قضية ولادة الإمام. التقرير الأول من السیدة حكيمة، الذي رأت الإمام فقط. [3] ورواية أخرى لأحمد بن محمد بن عبد الله، وذكر فيه اسم الإمام وسنة ولادته. [4] ثم الشيخ صدوق عبرطریق القمي، وقد تناول قصة ولادة الإمام بمزيد من التفصيل من خلال روايات. .[5] وبعده روى الشيخ الطوسي (460 هـ) ما يشبه روايات الصدوق. [6] من الجدير بالملاحظة النظرة الخارقة لبعض هذه الأخبار؛ كما جاء في رواية الحسين بن أحمد بن إدريس المكلف بالإخبار وبحسب السیدة حكيمة، فإن خطاب الإمام في بطن الأم، واختفاء نرجس خاتون لحظة ولادة الإمام، واحتفاظ الطيور بالإمام أربعين يومًا، وذكر نمو الإمام في أربعين يومًا كسنة. .[7] أو في رواية أخرى لم يوثقها المعصوم عن محمد بن يحيى قوله: لما ولد السيد رأى النور الساطع الذي ظهر منه وبلغ أفق السماء ورأى طيور بيضاء تنزل من السماء. يأتون ويرسمون ريشهم على رؤوسهم ووجوههم وأطرافهم الأخرى ثم يطيرون، وقد أبلغنا الإمام الحسن العسكري بذلك، ضحك الإمام وقال: « إنهم ملائكة مباركة، لقد نزلوا على هذا الطفل، ومتى يبدو أنهم سيكونون مساعديه ».[8]

بعد ولادة الإمام، من أجل تبديد الغموض وتقديم الإمام إلى المجتمع الشيعي، عاينت مجموعة من الشيعة طفولة الإمام المهدي بدعوة من الإمام العسكري. يقول محمد بن عثمان: كنا أربعين في بيت الإمام الحسن العسكري؛ قدم لنا أبو محمد ابنه فقال: هذا إمامك من بعدي وخليفي عليك. [9] وفي رواية أخرى قال أبي غانم خادم: «في اليوم الثالث قدم الإمام الولد إلى الاصحاب»[10] على أساس هذه اللقاءات نشأت مسألة الإيمان بالإمام الثاني عشر.

دليل تاريخي

على الرغم من عدم وجود اعتقاد بميلاد الإمام المهدي بين أهل السنة في ذلك الوقت، إلا أن بعضهم يعترف بحدث ولادة الإمام ووجوده، نحو:

1. يقول ابن حجر الهيثم، وهو من علماء السنة، عن ولادة الامام المهدي: «كان أبو القاسم محمد الحجة ابن خمس سنوات مات أبوه؛ واما الله فقد اعطاه حكمة. وقد أطلق عليه اسم قائم و منتظر»[11] .
   وبهذا القول يتبين أن ولادة الإمام المهدي كانت مؤكدة لابن حجر.
2. استهل الشيخ سليمان حنفي قندوزي الفصل 82 من كتاب «ينابيع المودة» بالعنوان التالي: «الإمام حسن العسكري عرض ابنه مهدي قائم على خواص اصحابه وافهمهم أن الإمام من بعده هو ابنه».[12]
3. ابن صباغ، نور الدين علي بن محمد بن صباغ المالكي (ت 855) يقول عن الإمام العسكري «: كانت مدة إمامة الإمام الحسن العسكري مدت سنتان ... وترك وراءه ابنه حجة غيم الذي يتوقع أن يحكم بالحقيقة. «أبقى والده على ولادته سرية، وكان ذلك بسبب العمل الجاد وخوف سلطان الزمان الذي بحث عن الشيعة واعتقلهم».[13]

دلیل الروائي

هناك روايات كثيرة عن ولادة الامام مهدي التی تدل على ولادة الامام المهدي به باعتباره المهدي الموعود به حسب المعنى المقابل أو الضمني أو الواجب. إلا أن بعض وثائق الروايات المذكورة ضعيف أو مجهول. بالنظر إلى أن العديد من هذه الروايات صحيحة من حيث الوثيقة، فإنها تدعم وتساعد بعضها البعض، وتصبح جميعها حججًا، وبهذه الطريقة، لتصحيح مجموعة الروايات؛ حتى لو كان بينهم روايات ضعيفة؛ وهي طريقة يستخدمها علماء الشيعة والسنة.

روايات الميلاد

الاقتباسات العامة

في بعض الروايات، حدد الرسول الكريم الامام المهدي وولادته في المستقبل؛ مثل حديث "الثقلين" وحديث «الخلفاء الاثني عشر»... الذي يشير إلى أحد هذه الأحاديث أدناه.

قال الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم: «إن خلفائي و حجج الله على الناس ليسوا إلا اثني عشر بعدي: الأول أخي والآخر ابني". قيل: يا رسول الله! من اخاك؟ قال: علي بن أبي طالب. قيل: من ولدک ؟ قال: المهدي الذي يملأ الأرض بالقسط والعدل. تماما كما ملئت بالظلم. أقسم بالذي رفعني إلى الحق حاملاً للبشارة والإنذار، لو لم يبق يوم في حياة الدنيا، فإن الله سيطيل ذلك اليوم حتى یأتي ابني مهدي. [بعده.] عيسى بن مريم "یصلي خلفه»[14]

في مثل هذه الروايات، تم الإعلان عن ولادة الخليفة الإلهي الثاني عشر دون أي قيد في وقت محدد.

اقتباسات خاصة

وفيما يلي، على سبيل المثال، بعض الروايات التي تدل على ولادةالامام المهدي. منها:

1. يقول أحمد بن إسحاق: سمعت عن الإمام أبي محمد حسن العسكري ما يلي: الْحَمدُ للهِ الذي لَمْ يُخْرِجْني مِنَ الدُّنْيا حَتَّى أَرَانِيَ الخَلَفَ مِنْ بَعْدي، أشْبَهُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله خَلْقاً وخُلُقاً، يَحْفَظُهُ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى في غَيْبَتِهِ، ثُمَّ يُظْهِرُهُ اللهُ فَيَمْلَؤُ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً.[15]
2. يروي المرحوم ابن قولوية في وثيقته عن عمرو الأهوازي ما يلي: أراني الامام العسكري ابنه وقال: هذا صاحبک وإمامك من بعدي. [16]
3. وروى أيضًا عن أبي هاشم جعفري ما يلي: « قلت للامام العسكري: جلالتك تمنعني من سؤالك. هل يمكنني ان اسأل؟ قال: "اسأل". عرضت: ! هل لديك ولد؟ قال: نعم، قلت: إذا حدث لك شيء؛ أين أسأله؟ قال: في المدينة. ».[16]

وبحسب الأدلة التاريخية الموثوقة والأحاديث الصحيحة، فإن وجود الإمام الثاني عشر بين الطوائف ثابت، ولكن بالنسبة لميلاد الإمام يعتبر بعض السنة والشيعة ولادته في عام 255.

هامش

1. ↑سید بن طاووس، الإقبال الاعمال: ج 3 ص 327؛ طبری، محمد بن جریر، دلائل الإمامة: ص 501 ح 490
2. ↑محمد بن حسن حرّ عاملی، إثبات الهداة: ج 7، ص 139، ش 683 ( به نقل از كتاب إثبات الرجعة).
3. ↑حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ هِيَ عَمَّةُ أَبِيهِ أَنَّهَا رَأَتْهُ لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ وَ بَعْدَ ذَلِكَ (کلینی، محمدبن یعقوب، «الکافی»، ج‌ 1، ص 331 .
4. ↑فَكَيْفَ رَأَى قُدْرَةَ اللَّهِ وَ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ سَمَّاهُ م‌ح‌م‌د سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ
5. ↑محمد بن علی بن بابویه، «كمال الدين و تمام النعمة»، ج‌ 2، ص 424، 426، 430، 432.
6. ↑محمد بن الحسن طوسی، الغیبه، ص 237.
7. ↑محمد بن علی بابویه، «كمال الدين و تمام النعمة»، ج‌ 2، ص 426.
8. ↑السابق، ج‌ 2، ص 431،
9. ↑السابق، ج‌ 2، ص 435.
10. ↑وُلِدَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ ع وَلَدٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّداً فَعَرَضَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ يَوْمَ الثَّالِثِ وَ قَالَ هَذَا صَاحِبُكُمْ مِنْ بَعْدِي (همان، ج‌ 2، ص 431).
11. ↑ابی العباس احمد بن محمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیتمی، الصواعق المحرقة علی اهل الرفض والضلال والزندقة، ج ۲، ص ۶۰۱.
12. ↑سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی، ینابیع المودة لذوی القربی، ج ۳، ص ۳۲۳.
13. ↑علی بن محمد ابن صباغ، الفصول المهمه فی معرفه احوال الائمه، ص ۲۸۱.
14. ↑محمد بن على ابن بابويه، کمال الدین، ج 1، ص 280. «انّ خلفائى و اوصیائى و حجج اللَّه على الخلق بعدى اثناعشر اوّلهم اخى و آخرهم ولدى؛ قیل یا رسول اللَّه! و من اخوک؟ قال: علىّ بن ابى طالب، قیل، فمن ولدک؟ قال: المهدى(عج)؛ یملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت جوراً و ظلماً و الّذى بعثنى بالحقّ بشیراً و نذیراً لو لم یبق من الدّنیا الاّ یوم واحد لطوّل اللَّه ذلک الیوم حتّى یخرج به ولدى المهدىّ فینزل روح اللَّه عیسى بن مریم فیصلّى خلقه».
15. ↑، السابق، ج 2، ص 119.
16. الفبمحمد بن محمد مفيد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج 2، ص 329.

مراجع

1. القران الكريم
2. ابن بابوية، محمد بن علي، كمال الدين وكل النعم، المصحح والباحث: علي أكبر الغفاري، إسلامي، طهران، 2016 هـ.
3. ابن حجر الهيتمي، أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي، السوائق المحرقة علي أهل الرافد والزلال والزنقة، بيروت، مؤسسة الرسالة، أولا. طبعة، 1997
4. ابن صباغ، علي بن محمد، الفصول المهمة في معرفة واقع الأئمة، بيروت، دار العزوة، الطبعة الثانية، 1409 هـ.
5. ابن طاووس، السيد رازي الدين، الإقبال بأفعال الخير في ما فعله مرة واحدة في السنة النبوية، بحث: سيد جواد قيومي، مدرسة الإعلام الإسلامي، قم، 1414 هـ.
6. الوكيل الحر، محمد بن حسن، دليل الهدى بالنصوص والإعجاز، والتفسير والترجمة: محمد نصرالله، المطبعة العلمية، قم، 1104 هـ.
7. السهروردي، شهاب الدين، مجموعة مؤلفات الشيخ إشراق، معهد الدراسات والبحوث الثقافية، البجا، بيتا.
8. قطب الرافندي، سعيد بن هبة الله، مظاهر إعجاز المعصومين(علیهم السلام)، جمعية معلمي حوزة قم، مكتب المطبوعات الإسلامية - قم الثانية، 1999.
9. العلامة حلي - فاضل المقداد - أبو الفتح بن مخدوم حسيني - الهادي الهادي العاشر مع شرحية النفعي يوم القيامة والمفتاح الباب بطهران الطبعة الأولى 1986.
10. الكندزي الحنفي، سليمان بن إبراهيم، ينابي المودة لزاوي القربي، قم، دار الأسوى للطباعة والنشر 1416 هـ. آه، الطبعة الأولى.
11. مفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في علم الحج الله علي العباد (مفيد، ترجمة رسولي محلاتي)، مجلدين، إسلامي - طهران (إيران)، منشور: 2.
12. كليني، جعفر بن محمد، الكافي، الإسلامية، الإسلامية، طهران، 1407.