دعاءالعهد

[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

دعاء العهد من أشهر الأدعیة التي تتلى في زمن غيبة الامام المهدی عليه الصلاة والسلام.

وقد وردت هذا الدعاء في مصادر كثيرة مثل: المزار الكبير 1، ومصباح الزاير 2، والبلد الأمين والمصباح الكفعمي ، 3، وبحار الأنوار4. مدى تلاوة الدعاء في مختلف المصادر يدل على ثقة العلماء بهذاالدعاء

قال الإمام الصادق (ع) في فضل الدعاء قبل أن يقولها: «من قرأ هذا العهد أربعين صباحاً، كان من أصحاب القائم (عج)، فإن مات قبل ظهور الإمام، أخرجه الله من قبره، و وفر له ألف حسنة ومحی عنه ألف سيئ في كل كلمة.»5

الدعاء العهد من الادعیة التي تؤكد على التلاوة. الثبات في الدعاء له خاصية وضع الإنسان بين عائدة زمن الوحي. وقد ذكرت بعض الروايات أن العودة ليست علنية، وإلى جانب رجوع الأئمة(علیهم السلام)، لم يأتوا إلا بالمؤمن الخالص والمشرك الخالص كعائدين. 6 إن وعد الإمام صادق(ع) فيما يتعلق بعودة الشخص الذي حقق دعاءالعهد إلى سلطات هذا الدعاء يدل على أن دعاء العهد لها صفة تجعلها قادرة على رفع الإنسان إلى مستوى المؤمن النقي. نقي شيعي في وقت قصير جدا. للبقاء في العهد مع الإمام بهذ االدعاء أجر آخر، وهو حسب عدد الكلمات التي تلاها من الدعاء أن الله سبحانه وتعالى يهب له ألف حسنة ويطهره من ألف ذنب حتى يختفي ولا أثر له يبقى منه.

إن فهم فضائل الدعاء أو السورة القرآنية ليس مجرد قراءة وجلد لسان، إنما هو تلاوة إدخال نفاذ إلى القلب ونفاذ القلب للعمل فيه والالتزام به. يجب على الطالب الذي يريد تحقيق دعاء العهد أن يلتزم بطقوس الدعاء وشروطها وأن يلتزم بالعهد الذي يقطعه ويطبقه في الحياة.

تسمية الدعاء بالعهد مأخوذة من رواية الإمام الصادق (ع) في فضل هذاالدعاء. قال الإمام: «من قرأ الله بهذا العهد أربعين صباحًا.» 7 ورد في ادعیةأخرى عنوان العهد. كدعاءالإمام الباقر(ع)، والسيد ابن طاووس يفسرها دعاء العهد. 8

كل دعاء له بداية ووسط ونهاية مرتبطة مثل السلاسل، أحيانًا يكون الاتصال بين الأجزاء المختلفة من الدعاء أمرًا سهلاً ويمكن تحقيقه بقليل من التفكير، ولكنه يتطلب أحيانًا الكثير من العناية دعاء العهد من الادعیة التي يصعب اكتشاف الصلة بين عباراتها وتعتمد على نوع شرح العبارات، تم تقديم تفسيرات مختلفة في الأوصاف الخاصة بالاتصال بين العبارات، وقد بُذلت محاولة لتقديم مجموعها في شرح الآيات تتكون هذا الدعاء من ثمانية أجزاء.

بداية هذا القسم بعبارة «اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ»والنهاية بعبارة «وَ رَبَّ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، وَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ». ورد ذكر كلمة رب خمس مرات بمعاني مختلفة ومرتين فسرها الله على أنها آية، تشير إحداها إلى نزول التوراة والإنجيل والمزامير، والأخرى إلى نزول القرآن.

يبدأ هذا القسم بالتأكيد: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ» في هذا القسم تتكرر صفة الله الحي التي لا تنفصل عن موضوع العودة التي ستتبعه، وفي فضل الدعاء وعد الإمام الصادق (ع) من يثابر على الدعاء. 9 يمكن أن يكون الجوهر واهبًا للحياة موجودًا بذاته وحيًا بطبيعته. القيامة في هذا العالم تتم بمشيئة الله تعالى.

فراز «اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا الْإِمَامَ الْهَادِيَ الْمَهْدِيَّ» هو بداية هذا الباب، وهو دعاء خاص على الإمام وسلامه. السلام يكون أحيانًا فرديًا وأحيانًا جماعيًا بالوكالة. والظاهر أن التحية الجماعية هي تحية، ولكن بما أنها تُؤدى نيابة عن عدة أشخاص، فيبدو أن خدمة الإمام التحية تُرسل إلى عدد الأشخاص الذين يشاركون في التحية. من الخصائص الأخرى لتطور الناس إلقاء التحية، وهو موقف واسع وعالمي ينشأ لدى الطالب ويساعد على تحريره من الأنانية والأنانية.

تجديد العهد يعني تجديد العهد وتذكره، ويعني الاعتراف والالتزام بالعهد الذي تم قطعه بالفعل عن الإنسان وليس مجرد تجديد لعهد الماضي. قد يكون هذا العهد هو نفس العهد المذكور في الآية 172 من سورة عرف. 10 العهد الذي رد عليه ذریة آدم الجميع بإيجابية ويتضمن السيادة الإلهية والرسالة النبوية والإمامة العلوية وقبول ولاية المعصومين. 11 في قلب العهد المهدوي والعهد مع إمام العصر(عج)، يتم إخفاء التوحيد والنبوة والإمامة الأخرى المعصومة ولا مجال للشك. يمكن رؤية شمولية مماثلة في حج المهدوي. على سبيل المثال، في زیارة ال يس، تم ذكر شهادة الإمام المهدي (عج) على التوحيد والنبوة وإمامة كل من الأئمة. 12

تختلف الآراء حول هذا القسم ويمكن عرضها من زاويتين

العرائض التي تبدأ بعبارة «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ» كلها أحكام المعاهدة المذكورة أعلاه. مساعدة الإمام، ومساعدته، والدفاع عن حرمته، وطاعة أوامره، ودعم بنود أخرى من أحكام المعاهدة التي يجب مراعاتها، ويجب على من يقطع عهدًا مع الامام المهدي (عج) أن يضمن للإمام كل ما سبق.

أن الحالات الثماني الواردة بصيغة الطلب هي المراجع، ومنها حالة الولاء للإمام. أي أن من كان مخلصاً في عهده مع الإمام وثابر على هذا النحو سيحقق هذه المواقف، وبمعنى آخر فإن الصدق في الولاء للإمام والمثابرة والمثابرة على هذا النحو يؤدي إلى بلوغ ثمانية مناصب. وبفهم هؤلاء المسؤولين يصل الطالب إلى نقطة يكون فيها كيانه كله مكرسًا للإمام (عج) وهو مستعد للتضحية بحياته من أجل أهداف إمامه.

ومن المعتقدات الشيعية قضية العودة. العودة في الكلمة تعني الرفض والتكرار والرجوع13، وفي المصطلح تعني العودة إلى العالم بعد الموت وقت قدوم الامام المهدي(عج) و14 جزء من الدعاء التي يطرح السؤال عليها هو كالتالي: «اللَّهُمَّ إِنْ حَالَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلَى عِبَادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً، فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي، مُؤْتَزِراً كَفَنِي، شَاهِراً سَيْفِي، مُجَرِّداً قَنَاتِي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الْحَاضِرِ وَ الْبَادِی»على الرغم من عدم استخدام كلمة"«العوده» إلا أن ترك القبر والكفن على كتفه وسيفه ورمحه جاهزون، يشير إلى عودته إلى العالم لمساعدة الامام. واثقاً من وعد الإمام صادق (ع) بمغادرة القبر في بداية الدعاء، يُطلب الوعد نفسه في الأعلى.

ويبدأ هذا القسم بصعود عبارة «اللَّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ» على الرغم من أنه في هذه التقلبات، فقد تم طلب ظهور الإمام من أجل الداعی ووحدة السياق، فقد تم الكشف عن شكل المتكلم، لكن هذا يعني أن الله يجب أن يظهر جمال الإمام للجميع ومع مجيء الإمام يستفيد الجميع من هذه النعمة.

عندما يحكم الإمام المعصوم العالم ويسود العدل، تظهر آثاره وبركاته. بعض النعم الواردة في هذا الباب هي:

1. تنمية جميع الأراضي «وَ اعْمُرِ اللَّهُمَّ بِهِ بِلَادَكَ»
2. إحياء العباد وتوسيع العبودية «وَ أَحْيِ بِهِ عِبَادَكَ»
3. القضاء التام على الباطل. «لَا يَظْفَرَ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إِلَّا مَزَّقَهُ»
4. التثبت الكامل للحقيقة والحقيقة «وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ»
5. إعادة أحكام القرآن المغلقة. «وَ مُجَدِّداً لِمَا عُطِّلَ مِنْ أَحْكَامِ كِتَابِكَ»
6. تقوية شعائر الدين والسنة النبوية. «وَ مُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أَعْلَامِ دِينِكَ، وَ سُنَنِ نَبِيِّكَ»

1. حياة مهدوي في ظل دعاء العهد، محسن قراتي، قم، مؤسسة مهدي معود الثقافية، 2013.
2. الحماس للعهد وصف دعاء العهد ومجتبى كلباسي وطهران ومؤسسة عترات للقرآن
3. صفة دعاء العهد، محمد حرندي، ميقات
4. بيمان سبيده ضمان، سيد حسين حسيني، طهران، مركز منير للنشر الثقافي، 2013
5. همس النوادل (دعاء العهد) مهدي قاسمي منفرد ثقافة مكتوبة.
6. تسلم ميساغ وسبيده من دعاء العهد، سعيد مقدس، طهران مكيال.

1. القران الكريم
2. ابن طاووس، علي بن موسى، مصباح الزائر، آل البيت، قم، بيتا.
3. ابن طاووس، علي بن موسى، محج الدعوات ومنهج العبادات، دار الزخير، قم، 1411 هـ، أولًا.
4. ابن فارس، أحمد بن فارس، معجم مقارنة اللغات، مدرسة الإعلام الإسلامي، قم 1404 هـ، أولاً.
5. ابن مشهدي، محمد بن جعفر، المزار الكبير، المطبوعات الإسلامية، قم، 1419 هـ، أولاً.
6. طهراني آغا بزورغ، محمد محسن، الدرعية التسنيف الشيعي، دار الأزوع، بيروت، 1403 هـ، 3.
7. حلي، حسن بن سليمان، مختصر البصير، المعهد الإسلامي للنشر، قم، 1421 هـ، أولاً.
8. الطبرسي، أحمد بن علي، احتجاج على أهل اللجاج، إصدار مرتضى، مشهد، 1403 هـ.
9. الطريحي، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، مرتضوي، طهران، 1996، 3.
10. قراتي، محسن، حياة مهدوي في ظل دعاء العهد، مؤسسة مهدي معود الثقافية، أولاً، 2013.
11. كافامي، إبراهيم بن علي عاملي، البلد الأمين، مؤسسة العالمي للنشر، بيروت، 1418 هـ، أولاً.
12. كافامي، إبراهيم بن علي عاملي، المصباح، دار الراضي، قم 1405 هـ، 2.
13. المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 2.