حكومة العالمیة للإمام المهدي (عج)
[page_title]، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية
إن مجيء الإمام المهدي (عج) سيحقق إنجازات مهمة للمجتمع البشري. ومن بين مواهبه تشكيل حكومة عالمية من قبل الإمام المهدي (عج)، مما يعني أن حكومتها عابرة للحدود، وفوق إقليمية وعابرة للعرق. بهذا النهج، يشمل نطاق حكم الإمام المهدي (عج) جميع القبائل والعشائر الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، ستستفيد منه جميع الدول، وكذلك بقية العالم.
في هذا الصدد، فإن الحكومة العالمية للإمام المهدي (عج)، كما قال الأئمة، لها نطاق عالمي وستغطي شرق وغرب الكون.
تمت الإشارة إلى مزايا هذه القضية المهمة في الفكر الإسلامي من زوايا مختلفة وتم تحديدها في مجالي عولمة «الحكومة»وعولمة «تطوير الحكومة على نطاق عالمي».
هيكل حكومة الإمام المهدي (عج) :
حكومة
حكومة الإمام المهدي (عج) لها شكل وهيكل إلهي وتبدأ بتشكيل الحكومة، وكما روى عن الإمام باقر (ع)، فهي من بين الحكومات الأخيرة ونقطة قوتها أنه لا يمكن لأي حكومة أن تتصرف على هذا النحو. 1 إن التأمل في نص الروايات يشير إلى أن حكومة الإمام المهدي (عج) هي أفضل حكومة يعيشها الإنسان ولا يوجد فيها فساد. يشير تفسير «یملک» في روايات المهدوية إلى أن الإمام المهدي (عج) يشكل الحكومة. وسؤال أتباع أهل البيت في هذا الموضوع يؤكد هذه الحقيقة. 2 كما أن الإمام المهدي (عج) يختلف عن الأئمة الذين قبله في طريقة ونوع السلوك والمكانة ويقارن بسليمان النبي (ص). 3 إن التأمل في نص روايات المهدية يشير إلى أن حكومة الإمام المهدي هي أفضل حكومة يعيشها البشر ولا يوجد فيها فساد.
دولة کریمة
في وصف حكومة الإمام المهدي في فكرة المهدوية، تم استخدام مصطلح «دولة کریمة»، ويمكن رؤية هذا التفسير في نصوص الادعیة المتعلقة بالإمام المهدي (عج). 4 بعناية في موضوع المهدوية والتفكير فيه في ضوء الأحاديث المختلفة وجمع مفاهيم مثل "القائم" و «يمك»و «دولتنا» و «دوله كريمة»، يمكن أن نفهم أن الإمام المهدي (عج)، بالإضافة إلى إلى الإمامة، يشكل حكومة ووفقًا للأنباء في هذا الصدد، فإن المسيح يساعده في دعوة المسيحيين من روما [أوروبا] والصين [آسيا] إلى الإسلام. 5
مسئولي حكومة الإمام المهدي (عج)
وكلاء حكومة ذلك الإمام لهم سلطة خاصة في الإدارة ويشار إليهم على أنهم أصحاب العلم، وهم مطيعون لأمر الإمام وهم منفذون للأوامر الإلهية ويساعدونه في الكون8.
اسلوب حكم الامام المهدي (عج)
تحقيق حكم الإمام المهدي (عج)
إن أهم إنجازات حكومة الإمام المهدي (عج) هو إرساء الأمن على الأرض والرقابة على كل شيء. 11 إن وجود وكلاء ومسؤولين حكوميين في حكومة الإمام المهدي (عج) هو شرف لأبناء الأرض، بحيث يمكن التعبير عن رضاهم عن وجودهم في المنطقة التي زاروها. 12 خ. في ليلة واحدة يصلح الله شؤونه ويملأ الأرض بالعدالة. يرافقه الرایات السود للخراسان، تروي السماء الأرض بغزارة المطر، وتزرع الأرض الكثير من النباتات، وتخرج الكنوز وتقسم الثروة، ويصبح الإسلام غالياً، وتتراكم ثروات الناس، وهدايا المهدي تکون من دون حساب. 13
مدة حکومة الامام المهدي (عج)
إن تحليل روايات المهدوية بمقاربة تحديد فترة الحکومة يواجهنا بأرقام مختلفة. تتحدث الروايات الشيعية عن حكم الإمام من 19 إلى 300 عام. روايات 19 سنة مقبولة من حيث السند والدلالة. 14.
لكن ما يلفت الانتباه في هذه الأثناء هو رأي أهل السنة بأنه حسب الروايات الواردة عن طريق الصحابة، من الممكن أن ينال مبدأ حكم الإمام المهدي (عج) من قبل الجمهور المقبول ضمناً وفي مصادر موثوقة ومقبولة علناً. كما يناقش حكمه. وبحسب رأيه، نقل أبي سعيد الخدري عن النبي (ص)، وسيحكم الإمام المهدي (عج) خمس أو سبع أوتسع سنوات. 15
خصائص حكومة الإمام المهدي (عج)
عالمية
العالمية هي سمة بارزة في حكومة الإمام المهدي (عج). هناك عدة أسباب لذلك. قال الله تعالى في القرآن الكريم: «هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» 16 عن الإمام الصادق (ع) أن تفسير الآية الكريمة ومثالها الموضوعي والملموس سيتحدد وقت ظهور القائم ولن يكون هناك كفار ومشركون في ذلك الوقت وحتى لو كانوا مختبئين تحت الحجر، سيجدهم الإمام المهدي (عج) ويدمرهم. 17
في ظل حكم الإمام المهدي (عج) يتم القضاء على أعداء الإسلام، ويمكن له أن يرفع الثقافة الدينية والميل إلى دين الإسلام، ويعلنها للجميع، ويظهر حكمه. في شرق وغرب العالم. 18 الناس والأقارب الذين رافقوا الإمام المهدي أثناء الانتفاضة يعتزون بهم في أعين الناس وتذرف الدموع عليهم 19 ويسرع الله تعالى ویفتح لهم الشرق والغرب والأرض. 20
الأديان تتبع الحكومة العالمية للإمام المهدي (عج)
هامش
- محمد بن حسن، طوسی، الغیبة ص 472، قم، دارالمعارف، 1411.
- محمد بن حسن، طوسی، الغیبة، ص 474، قم، دارالمعارف، 1411.
- محمد بن حسن، طوسی، الغیبة 474 قم، دارالمعارف، 1411.
- محمد بن یعقوب، کلینی، کافی، ج 3 ص 424، طهران دار الکتب الاسلامیه، 1407.
- محمد بن ابراهیم، نعمانی، الغیبة، ص146، طهران، صدوق، 1397.
- مزامیر داود، 37، بند 9.
- مزامیر داود، 37، بند 27.
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 2 ص 673، طهران، کتابجی، تهران، 1376.
- محمد بن یعقوب، کلینی، کافی، ج1 ص 397، طهران دار الکتب الاسلامیه، 1407.
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 2 ص 670، طهران، کتابجی، تهران، 1376.
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 2 ص 673، طهران، کتابجی، تهران، 1376.
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 2 ص 673، طهران، 1376.
- فرمانیان، مهدی، مكانة مذهب المخلص الموعود في الفكر السني، ص185
- ورمزیار، مصطفی، دراسة الروايات في عهد الإمام زمان، بحوث مهدوي، رقم شش، 1392
- احمد، بن حنبل، مسند، ج3 ص 27، بیروت، دار صادر، بیتا
- توبه آیه 33
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 2 ص 670، تهران، 1376.
- محمدبن علی، ابن باویه، کمالالدین، ج 1 ص 256، تهران، 1376.
- وهذا التفسير إشارة إلى كثرة الشغف والاهتمام، وقد ورد ذكر هذا الموضوع في القرآن الكريم بفضل دعائي. آیه 83
- محمد بن حسن، طوسی، الغیبة ص 464، قم، دار المعارف 1411.
- محمد باقر، مجلسی، بحار الانوار، ج 51 ص 61، بیروت، تراث اسلامی، 1403.
- محمد بن محمد، مفید، ج2 ص 384، قم، كونغرس الشیخ المفید 1413.
مراجع
- القران الكريم
- كتاب مقدس
- ابن حنبل الشيباني، أبو عبد الله أحمد بن محمد، المسند، بيروت، دار الصدر، بيتا.
- صدوق، محد بن علي، كمال الدين، طهران، الإسلامية، طهران، 2016
- الطوسي، محمد بن حسن، الغياب، قم، دار المعارف 1411.
- مهدي فارمانيان، موقف عقيدة المخلص الموعود في الفكر السني، مجلة الشرق الموعود، العدد 2، 2007.
- كليني، محمد بن يعقوب، كافي، طهران، دار الكتاب الإسلامية، 1407.
- نعماني، محمد بن إبراهيم، غياب، طهران، سادو، 1397.
- فيرميزيار، مصطفى، دراسة في روايات عهد الإمام زمان، بحث مهدوي، العدد 6، 2013.