ببليوغرافيا «عصر الظهور»

ببليوغرافيا «عصر الظهور»، من الموسوعة الافتراضية الشاملة ویکی المهدوية

ولد علي كوراني العاملي عام ۱۹۴۴ في مدينة جبل عامل في جنوب لبنان. بتشجيع من السيد عبد الحسين شرف الدين، بدأ دروس الحوزة وخضع لدروس تمهيدية بإشراف الشيخ إبراهيم سليمان. عام ۱۹۵۸ هاجر إلى النجف وحضر دروس محمد تقي الفقيه، سيد علاء بحر العلوم، الشيخ باقر العرفاني، سيد محمد باقر الحكيم، سيد أبو القاسم الخوئي، سيد محمد صدر. عاد إلى لبنان عام ۱۹۷۴ وبدأ البحث والكتابة. كما كان ناشطًا في الأنشطة الاجتماعية، مثل بناء المساجد والمستشفيات. بعد الثورة الإسلامية الإيرانية، دخل حوزة قم وبدعم من آية الله السيد محمد رضا كلبايكاني، وأنشأ «مركز المعجم الفقهي» وبدعم من آية الله السيد علي السيستاني، وأنشأ «مركز مصطفى للدراسات الدينية». دراسات في مجال المعتقدات الإسلامية. [۱]

وأوضح علي كوراني أن عصر النشأة هو أهم سبب لهجرته إلى إيران، ومن منظور فإن حركة البزوغ تنطلق من أرض الشرق. وقد ذكرت أحاديث أهل البيت قومًا من أرض سلمان وسوف يقوم من المشرق ويكونون المؤسسين الأوائل. ويعتقد أن الثورة الإسلامية الإيرانية هي إحدى الحركات الرائدة لظهور الإمام المهديQ. [۲]

وبحسب المؤلفات والنشاطات العلمية المذكورة أعلاه في مجال المهدية، يمكن اعتباره واحداً من الخبراء والمختصين في هذا المجال. لأن هذا المعلم البارز قضى حياته بهذه الطريقة وهو في الحقيقة شخصية دولية في مجال المهدية. قام بتأليف عشرات الكتب بعناوين مختلفة، وإنشاء مركز المعجم الفقهي، وتجميع معجم أحاديث الإمام المهديQ مع مجموعة من العلماء بالتعاون مع معهد الدراسات الإسلامية ومحاضراته على شبكات الأقمار الصناعية باللغتين العربية والفارسية. وكلها عن الإمام المهدي؛ أصبح شخصية معروفة بين الدول الإسلامية والمسلمين في موضوع المهدية. لديه أيضًا انفصال خاص عن تصرفات الغربيين في الأنشطة المناهضة للمهدوي في صنع وإنتاج الأفلام المتعلقة بأحداث نهاية العالم، وهو أمر ممتع ومقروء من نوعه. [۳] لكن ما جعله أكثر شهرة، ليس فقط في إيران ولكن في البلدان العربية الأخرى، هو تأليف كتاب «عصر الظهور، الذي تُرجم إلى لغات مختلفة. صدرت الطبعة السابعة والعشرون من هذا الكتاب في شتاء عام ۱۹۹۲ من قبل دار النشر العالمية.

كتاب "عصر المجيء" من الكتب المشهورة في مجال المهدية وقد أعيد طبعه مرات عديدة. مؤلف كتاب حجة الإسلام الشيخ علي كوراني عالم لبناني يعيش حاليا في إيران ويعمل في مجال البحث والكتابة. يفحص هذا الكتاب ويحلل أحداث الظهور واحتمالية ظهور شعوب وأعراق مختلفة في عصر الحروب الكارثية وظهور المهديQ من منظور الروايات الشيعية والسنية، والتي يمكن القول بأنها فريدة من نوعها؛ لأنه في مثل هذا الكتاب الذي درس وحلل دور وموقف الجماعات العرقية والأمم المختلفة وربط وتحليل الأحداث المختلفة قبل الانتفاضة وبعدها وفقًا للروايات؛ لم يكن لدينا حتى وقت كتابة هذا الكتاب.

جاذبية الموضوع والمحتوى ودور ومكانة الدول والقبائل في هندسة الظهور، مع مراعاة حدوث الثورة الإسلامية في إيران وإحياء الفكر المهدوي والثورة الإسلامية لظهور الامام المهديQ والشخصيات في الكتاب، تم ترجمة الكتاب إلى التركية والأردية والهندية والإنجليزية والإندونيسية والماليزية وأعيد طبعه عدة مرات بسبب الإشادة العامة. قام عباس جلالي ومهدي حاجي بترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية.

وعناوين فصول هذا الكتاب هي كالتالي: [۴]

• المظهر العام لفترة الظهور.

أعمال شغب من الشرق والغرب ضد المسلمين ؛

• الرومان ودورهم وقت الظهور.
• الأتراك ودورهم في فترة الظهور.
• اليهود ودورهم في عصر الظهور.
• العرب ودورهم في فترة الظهور.
• حركة السفياني.
• اليمن ودوره في فترة النشوء.
• مصر وأحداثها خلال فترة الصعود.
• بلاد المغرب الإسلامي وأحداث المجيء.
• العراق ودوره في فترة الظهور.
• الحرب العالمية في عصر الظهور.
• الإيرانيون ودورهم في فترة الظهور.
• حركة النهضة المقدسة
• صورة الحكومة العالمية للإمام المهدي.
• الامام المهدي عليه السلام من وجهة نظر الشيعة.
• مقام ومکانة الامام المهديQ عند الله.
• المهدي المنتظر من وجهة نظر السنة.
• ردود سنية قوية على من يشككون في الإيمان بالمهدي.

وقال في مقابلة مع «إنتصار»ربع سنوية ما يلي حول الدافع لكتابة الكتاب: «من وجهة نظر الشيعة، تعتبر الثورة الإسلامية الإيرانية أرضية للظهور». إنهم يعرفون إلى حد ما أن هذه الثورة هي إحدى علامات الظهور. في الروايات الموجودة ذكر عبارتا «رجلي قم»و «شعبي من المشرق». لهذا السبب، كنت أرغب في تأليف كتاب لملء الفراغ الموجود قليلاً. والواقع أن تعريف الشيعة بعصر النشأة، وتهيئة الأرضية لها، والتعرف على بوادر الظهور والعلاقة بين الثورة الإسلامية الإيرانية وتلك العلامات. كتبت كتاب عصرالظهور».

وبحسب قول الكوراني فإن الكتاب يستخدم مصادر شيعية وسنية. كتاب مسند أحمد بن حنبل [۵] مستدرك الحاكم[۶] والفتن نعيم بن حماد. [۷] هم مصادر سنية وردت في الكتاب. ومن المصادر الشيعية كتب كمال الدين شيخ صدوق[۸] والكافي شيخ كليني[۹] والغيبة شيخ الطوسي[۱۰] والغيبة النعماني [۱۱] وبحارالانوار[۱۲] الزام الناصب[۱۳] العلامة مجليسي. طبعا حسب الكاتب قال انه يثق بالمصادر الشيعية. [۱۴]

هذا الكتاب بالرغم من عظمة المؤلف وفوائده ومبادراته وابتكاراته حول الأحداث الرؤيوية المختلفة ودور القبائل والأمم والشخصيات المختلفة في ظهور الإمام المهدي؛ لديه مشاكل تشمل:

1. اختلاط أحاديث الشيعة والسنة وعدم وجود فرق بين هاتين المجموعتين من الأحاديث[۱۵]. لذلك لا يمكن التمييز بين كمية المواد التي أحضرها من مصادر شيعية وعدد الأحاديث السنية.
2. الاستدلال على روايات السنة النبوية الضعيفة [۱۶]والروايات السردية التي لا يقبلها أهل السنة أيضًا ولا مصدر حديث [۱۷]، وهي في الواقع مزيج من المحتوى السردي وغير السردي.
3. التفسيرات الخاصة للروايات التي تكون استدلالًا شخصيًا وذوقًا وغير واضحة للآخرين[۱۸]، والروايات المرتبطة في هذا الكتاب هي مسألة ذوق وليس علمًا.
4. تكيفاتهم الواسعة مع الأحداث والأشخاص[۱۹]، والتي أسيء استغلالها للأسف من قبل بعض الأفراد والجماعات، كذريعة لتكييف شخصياتهم وظروفهم مع الشخصيات والظروف المعروضة في الكتاب. [۲۰] وهذا من اهم اضرار المهدية. بالطبع، هو نفسه اعترف بهذا الضعف وقد ذكر هذه المسألة في مقابلة أجراها في الانتظار ربع السنوي. [۲۱]

1. كوراني، علي، عصر النشأة، ترجمة مهدي حاجي، شركة النشر الدولية، قم، ۲۰۱۱.
2. مقابلة مع الأستاذ علي كوراني، انتصار ربع سنوي، السنة الأولى عدد ۲، شتاء ۲۰۰۱ ،
3. مقابلة وكالة أنباء الكتاب الإيرانية مع علي كوراني بتاريخ ۲۳/۳/۲۰۱۴.